Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

βλασφημέω [blasfemar], βλασφημία [blasfemia], βλάσφημος [blasfemo]
A. βλασφημία en la literatura griega. La palabra significa a. «lenguaje insultante», b. «burla personal», c. «blasfemia».
B. βλασφημία en la LXX y en el judaísmo. En la LXX βλασφημία no corresponde a un original hebreo fijo. Siempre hace
referencia a Dios, p. ej. el disputar su poder (2 R. 19:4), el profanar su nombre (Is. 52:5), el violar su gloria (Ez. 35:12), las palabras
malvadas (Is. 66:3) o la arrogancia humana (Lv. 24:11). En Filón es predominante el sentido religioso. Para los rabinos es
blasfemia hablar desvergonzadamente acerca de la ley, la idolatría y el deshonrar el nombre de Dios.
C. βλασφημία en el NT.
1. La blasfemia es una violación del poder y la majestad de Dios. Puede ser directamente contra Dios (Ap. 13:6), su nombre (Ro.
2:24), la palabra (Tit. 2:5), Moisés (Hch. 6:11) o los seres angélicos (Jud. 8–10; 2 P. 2:10–12). El concepto es judío; por eso Jesús
parece estar blasfemando cuando perdona pecados (Mr. 2:7) o asegura ser el Mesías (Mr. 14:64), haciéndose así igual a Dios (Jn.
10:33ss).
2. Para los cristianos la blasfemia incluye el dudar de la afirmación de Jesús o el reírse de él (cf. Lc. 22:64–65; Mr. 15:29; Lc.
23:39). Perseguir a los cristianos es también una blasfemia (1 Ti. 1:13). La comunidad tiene que soportar blasfemias (Ap. 2:9; 1
Co. 4:13; 1 P. 4:4). La oposición al mensaje de Pablo es necesariamente blasfemia (Hch. 13:45) porque ataca su contenido básico.
3. Los cristianos pueden dar ocasión para la blasfemia si niegan a Cristo, si los débiles comen carnes ofrecidas a los ídolos (1 Co.
10:30), o si no aman (Ro. 14:15–16). Una mala acción es blasfemia, ya sea porque se opone a la voluntad de Dios o porque acarrea
mala reputación al cristianismo (1 Ti. 6:1; Stg. 2:7; Ro. 2:24; Tit. 2:5). Pero la única que no puede ser perdonada es la blasfemia
contra el Espíritu Santo, e. d. el rechazo voluntario y malvado del poder salvador de Dios y su gracia (Mt. 12:32). Para esto el
único remedio es entregar al blasfemo a Satanás (1 Ti. 1:20). La oposición de la bestia (Ap. 13:1) y de la ramera (17:3) en los últimos
días es una blasfemia. Las listas de transgresiones en Marcos 7:22; Mateo 15:19; Efesios 4:31; Colosenses 3:8; 1 Timoteo 6:4;
2 Timoteo 3:2 contienen el grupo βλασφημ-.
D. βλασφημία en la iglesia antigua. Los diferentes matices del NT reaparecen en los padres. Tertuliano asume una postura muy
seria respecto a la blasfemia. En los debates dogmáticos, las opiniones opuestas son estigmatizadas como blasfemia. La exposición
de Mateo 12:32 ocasiona considerables dificultades.
[H. W. Beyer, I, 621–625]
βλέπω → ὁράω
[p 112] βοάω [gritar, clamar]
91
«Gritar», «clamar», en sentidos como a. «exultar», b. «proclamar», c. «clamar a, llamar», d. «elevar un clamor», e. «dar voces»
(los demonios en Hch. 8:7).
βοάω como clamar a Dios en la necesidad. El uso teológico más significativo es para clamar en medio de la necesidad, p. ej. en
la LXX el clamor de los oprimidos (Jue. 10:10), de la sangre inocente (Gn. 4:10), de los obreros (Dt. 24:15), del campo (Job
31:38). A esos clamores Dios responde con presteza (cf. Éx. 22:21ss). El NT contiene la misma idea en Santiago 5 y Lucas 18:
Dios enmendará los agravios de quienes claman a él (cf. Lc. 18:8). Sin embargo, en la cruz Jesús clama desde los más hondos
abismos de la necesidad al verse abandonado (Mr. 15:34). El clamor bíblico encuentra su más profunda expresión en la oración por
Dios mismo, y esto conduce a una nueva relación con Dios. La oración es un clamor elemental. No resuena en el vacío. Este grito
mortal del antiguo ser es también el primer grito del nuevo ser que viene a la vida con la muerte del Hijo de Dios (cf. 2 Co. 13:4;
Gá. 4:4ss; Ro. 8:16, 26).
[E. Stauffer, I, 625–628]
βοηθέω [ayudar], βοηθός [auxiliador], βοήθεια [ayuda]
βοηθέω. El significado básico es «correr en ayuda», luego «ayudar». Esta palabra se suele usar con respecto a los médicos. En el
NT ver Hechos 21:28; Marcos 9:22; Hechos 16:9; Apocalipsis 12:16; respecto a Dios, sólo 2 Corintios 6:2; en cuanto a la ayuda en
la necesidad religiosa, Marcos 9:24; Hebreos 2:18.
βοηθός. El único caso en el NT es Hebreos 13:6 (citando Sal. 118:6–7): Dios es el auxiliador de los justos.