Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

2. El compuesto realza el sentido.
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B. La LXX. El término figura sólo siete veces en la LXX, y sólo dos veces con originales hebreos. Tiene los dos sentidos de
«atreverse» y «presumir» (3 Mac. 3:21; 2 Mac. 4:2).
C. Filón y Josefo.
1. Ocasionalmente Filón usa el término para aventurar hipótesis o afirmaciones.
2. Josefo hace uso considerable de τολμάω y términos relacionados para «tener el valor», «osar» y «aventurarse». Algunas
motivaciones positivas detrás de los actos de osadía son el valor y la pasión bélica; las motivaciones negativas son la vanidad y el
capricho.
D. El NT.
1. Los Evangelios, los Hechos y Judas.
a. τολμάω significa «atreverse» cuando José se arma de valor y va adonde Pilato para pedirle el cuerpo de Jesús (Mr. 15:43). Osa
tomar un camino directo.
b. En sentido negativo, en Marcos 12:34 nadie se atreve a hacerle a Jesús más preguntas; todos reconocen su supremacía. Al hallarse
frente al Señor resucitado, tampoco los discípulos se atreven a preguntarle quién es (Jn. 21:12). Moisés no se atrevió a mirar de
cerca la zarza (Hch. 7:32). En Judas 9, Miguel no presume de emitir juicio contra el diablo. En Hechos 5:13, los otros creyentes no
se atreven a juntarse con los apóstoles, que son los únicos que quedan arrestados (v. 18).
2. Pablo.
a. Pablo usa τολμάω profusamente, primero en el sentido débil de «atreverse», como en Romanos 5:7.
b. «Atreverse», con el sentido más fuerte de aventurar una confesión o de enfrentarse a los oponentes, figura en Filipenses 1:14 y 2
Corintios 10:2. «Atreverse», con el matiz de «osar», se puede hallar en 2 Corintios 11:21, donde la cortesía de Pablo con sus oponentes
conlleva una sugerencia irónica de la presunción de ellos. Una ironía parecida se da en 10:12; Pablo no presume ponerse al
nivel de los que se alaban a sí mismos.
c. Un uso final en Pablo es para «ser insolente». Los creyentes no deben recurrir con insolencia a los tribunales unos contra otros (1
Co. 6:1), y Pablo no va a ser tan insolente como para hablar de cosas que Cristo no ha hecho por medio de él (Ro. 15:18). En Pablo,
como en todo el NT, τολμάω nunca denota la osadía de la vida o la fe. Lo que hace que una palabra o acción sea una osadía es
el peligro o la propiedad. Lo que impide la osadía es el reconocimiento de la supremacía de Cristo o la reverencia por Dios.
[p 1167] ἀποτολμάω. Esta palabra figura sólo en Romanos 10:20 para dar fuerza a la fórmula.
τολμητής. Esta palabra sólo se relaciona con los falsos maestros, a quienes 2 Pedro 2:10 describe como presuntuosos y voluntariosos
(cf. Jud. 9).
τολμηρότερος. Al decir en Romanos 15:15 que ha escrito con bastante atrevimiento, Pablo está simplemente usando una fórmula
apologética. Detrás de ella está la convicción de que tiene algo especial que decir.
[G. Fitzer, VIII, 181–186]
τόπος [lugar]
A. La literatura griega.
1. Uso sencillo. En el uso común esta palabra significa a. «territorio», «tierra», «zona», «localidad», b. «distrito», «población»,
«morada», y c. «lugar» en un sentido muy general, como en expresiones como «en todo lugar», «en el lugar en cuestión», «en
ningún lugar», «en ese lugar» y «fuera de lugar».
2. Significados especiales.
a. En textos religiosos τόπος a veces significa «santuario» (el lugar sagrado). Posteriormente un lugar sagrado puede ser una tumba,
p. ej. de un mártir.