Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

B. El NT.
I. El rey David.
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1. David como siervo de Dios. David, hijo de Jesé y padre de Salomón, es uno de los justos de Israel y es siervo de Dios (Lc. 1:69;
Hch. 4:25). Originario de Belén, es un testigo de la fe (Heb. 11:32) que canta la alabanza de Dios y que, como voz de Dios, predice
la salvación futura (Heb. 4:7; Mr. 12:36–37).
2. David como profeta de Cristo. En los Salmos, David deja ver con claridad que las promesas se refieren al Cristo (cf. Mr. 12:36;
Hch. 2:27ss). Las promesas que se le hicieron a él encuentran su cumplimiento en Jesús (Hch. 13:34ss).
3. David como tipo de Cristo. Como siervo de Dios y rey de Israel, David es un tipo del Mesías así como su profeta. El reino
venidero es el de «nuestro padre David» (Mr. 11:10). Dios honra la promesa hecha a David al darle a Israel un Salvador que es del
linaje de David (Hch. 13:23).
II. Cristo, del linaje de David.
1. La filiación davídica. El hecho de que Cristo es verdaderamente del linaje de David forma parte de la confesión cristiana en
Romanos 1:3–4 y 2 Timoteo 2:8. Va implícita no sólo su descendencia davídica, sino también la naturaleza mesiánica de su misión
en cumplimiento de la promesa del AT. Su dignidad como Señor resucitado, por supuesto, trasciende con mucho la gloria de su
linaje davídico.
2. Cristo como Hijo y Señor de David. El problema de Marcos 12:35ss –cómo es que Cristo puede ser a la vez Hijo de David y Señor
de David– no implica repudio alguno del linaje davídico. Cristo es hijo de David como Jesús terrenal, y Señor de David como
Cristo resucitado (cf. Ro. 1:3–4). El «Hijo de David» se refiere al ministerio terreno; el «Señor» (cf. Sal. 110:1) a su exaltación.
3. Hijo de David en los Evangelios.
a. En Marcos 10:47–48 el ciego, al dirigirse a Jesús como Hijo de David, expresa su esperanza de la liberación mesiánica.
b. Lucas 1:32 afirma que Dios le dará a Jesús el trono de su padre David; 1:69 dice que Dios ha suscitado una fuerza de salvación en
la casa de su siervo David; 1:27 menciona el linaje davídico de José; 2:1ss ubica el nacimiento de Jesús en la ciudad de David; y
3:31 enumera a David en la genealogía de Jesús.
c. Mateo 1:1 llama a Jesús hijo de David; 1:17 le da a David un papel prominente en la genealogía; 9:27 y 15:22 usan el título Hijo
de David en relatos de curaciones; 12:23 pone al gentío a preguntar si Jesús podrá ser el Hijo de David; 21:9, 15 contienen el saludo
«Hosanna al Hijo de David», y 24:41ss muestra que el que en su obra terrenal es el Hijo de David, es también el Señor, el Hijo
de Dios, a quien se le da toda autoridad (28:18).
[p 1209] d. En Juan 7:41–42 los que dudan cuestionan la mesianidad de Jesús sobre la base de que es de Galilea, mientras que el
Cristo desciende de David y viene de Belén.
4. La filiación davídica en el Apocalipsis. En Apocalipsis 5:5; 22:16 Cristo es la «raíz de David», y en 3:7 tiene la «llave de David».
Como rey mesiánico esperado, él tiene la llave del banquete mesiánico. La promesa salvífica de Dios encuentra su cumplimiento
en el Cristo crucificado, resucitado y ascendido.
C. La era postapostólica.
1. David. La mayoría de las referencias a David en los primeros escritos cristianos lo llaman el cantor de Israel y el profeta de Cristo;
hay poco interés por los acontecimientos de su vida, excepto ocasionalmente a modo de ejemplo (cf. Justino, Diálogo 141.4).
2. Hijo de David. La iglesia antigua usa «Hijo de David» como un título cristológico, pero con referencia al linaje davídico de Cristo
(cf. Ignacio, Efesios 20.2), que viene por línea de su madre (18.2; Justino, Diálogo 45.4). Jesús pertenece a la casa de David tanto
por el lado de su madre como por el lado de su padre adoptivo José.
[E. Lohse, VIII, 478–488]
ὕμνος [canto de alabanza, himno], ὑμνέω [cantar alabanzas, cantar himnos], ψάλλω [tocar, cantar alabanzas], ψαλμός
[toque, canto de alabanza, salmo]
A. El ámbito griego.