Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

934
τρέχω [correr, apresurarse], δρόμος [carrera], πρόδρομος [precursor]
τρέχω
A. El mundo griego.
1. Sentido literal. Literalmente esta palabra significa «correr», «ir de prisa», «pasar corriendo».
2. Sentido transferido. Un sentido transferido común es «apresurarse».
3. El estadio. Los que corren en los juegos olímpicos son altamente estimados, y el término tiene un matiz religioso en esta tesitura.
Pero también se critica a los corredores. Platón propugna el aprovechamiento intelectual, y los cínicos destacan que muchos animales
superan a los hombres al correr. Pero los críticos se describen a sí mismos como los verdaderos competidores que merecen
la corona, aun cuando en realidad las guirnaldas resulten más adecuadas para las cabras que pueden comérselas.
B. El AT y el judaísmo posterior.
1. La LXX. τρέχω se da en Job 41:14 para «saltar», en Génesis 18:7 para «correr», en 2 Reyes 4:22 para «cabalgar». Además de los
corredores profesionales, hay quienes corren por razones cotidianas, p. ej. para llevar buenas noticias o para salvar vidas (2 S.
18:19; Pr. 7:23). Elías corre cuando la mano de Dios está puesta sobre él (1 R. 18:46). Los profetas corren aun cuando Dios no los
ha mandado (Jer. 23:21). Esto puede tener que ver con la difusión del mensaje, o puede ser que tengamos aquí el sentido transferido
de leer de corrido. La palabra de Dios corre veloz (Sal. 147:15); Dios parece correr contra Job como un guerrero (Job 16:14), y
los pecadores corren como si batallaran contra Dios (15:26). El correr por el sendero de los mandamientos de Dios es una forma
enfática de caminar (Sal. 119:32). En 4 Macabeos 14:5 los siete mártires corren por el camino de la inmortalidad apresurándose sin
temor hacia la muerte.
2. Qumrán. Qumrán conecta Habacuc 2:2 con el Maestro de Justicia, ya sea en el sentido de apresurarse para difundir la verdad, o en
el de una lectura pronta de los registros. Se llega a expresar una presteza a correr con aquellos que buscan la rectitud. Al unirse con
los que corren, uno es sacado de la confusión.
3. Vistazo general. El correr significa obedecer con prontitud, y va acompañado de bendición, así como es promovido por la
expectación escatológica. Aparte de 4 Macabeos 14:5 los textos no dependen del uso helenístico. Este versículo muestra lo fácil
que es combinar la idea helenística con otras, pero ni Filón ni Josefo hacen tal cosa.
C. El NT.
1. Pablo. La oración de 2 Tesalonicenses 3:1 se basa en Salmo 147:15. Tanto Gálatas 2:2 como Filipenses 2:16 se refieren a correr
en vano. En Gálatas 2:2 Pablo tiene en mente su obra misionera; en Filipenses 2:16 la referencia es más personal pero todavía está
pensando en un correr comisionado, con el cual se asocian otros. En 1 Corintios 9:24ss y Filipenses 3:12ss el punto es correr para
alcanzar [p 1173] un premio. El énfasis se pone en la preparación y el esfuerzo, no en derrotar a los rivales. Así, el que corre en el
estadio es un modelo pero sólo con ciertos matices. En Romanos 9:16 el uso es inesperado. El enunciado destaca la acción normativa
de Dios. El querer y el correr no están directamente relacionados. La idea parece ser que las cosas no dependen de que se ejerza
toda la fuerza de voluntad en un esfuerzo por ganar la salvación. No dependen de logros tan brillantes pero tan superfluos como
los de los corredores en el estadio.
2. Otras obras. En Lucas 15:20, el amor compasivo obliga al padre a correr al encuentro del hijo pródigo. En Marcos 15:36 no
resulta claro porqué el hombre corre con el vinagre. En Marcos 5:6 se da el correr bajo posesión demoníaca (cf. Ap. 9:9). En Juan
20:4 el correr al sepulcro (cf. María en 20:2) tiene una fuerza simbólica, como la tiene la diferencia de velocidad. Sólo en Hebreos
12:1 se puede hallar un sentido transferido.
D. Escritos postneotestamentarios. Policarpo 9.2 se basa en Filipenses 2:16. 2 Clemente 7.3 relaciona el lenguaje de los juegos con
la conducta. En Martirio de Policarpo 7.1 el sentido es literal. Ignacio usa el compuesto συντρέχω (cf. Pol. 6.1, donde el contexto
no apoya una alusión a los juegos).
δρόμος
1. Este término significa «carrera, curso» con referencia a los caballos, las nubes, los viajes, etc. Otros sentidos son «camino» y
«pasillo».