Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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nes son un acontecimiento cósmico. Toda la creación está a la espera del nuevo nacimiento del mundo, el surgimiento de un nuevo
cielo y una nueva tierra. En Gálatas 4:27 Pablo cita Isaías 54:1; la mujer que no da a luz tiene muchos hijos, e. d. los creyentes, por
el milagro de la gracia de Dios. Pero en 4:19 los miembros de la iglesia sólo llegan a la fe por medio de los dolorosos esfuerzos de
Pablo en favor de ellos, esfuerzos que son como los dolores del parto. Apocalipsis 12:2 ofrece la señal de la mujer encinta que
grita de dolor. Hechos 2:24 se refiere al nuevo nacimiento de la resurrección. El abismo no puede retener a Cristo así como el
vientre no puede retener al niño; Dios le ayuda a poner fin a los dolores al enviar al Redentor. La orientación cristológica encaja
con el panorama general de los dolores de parto como señal tanto del fin como de la renovación, y por lo tanto como admonición y
advertencia a la iglesia.
E. Los Padres apostólicos y los Apologistas. En estas obras la influencia del AT y del NT se limita a unas cuantas citas que se
manejan de modo estereotipado (cf. Pol. 1.2; 2 Clem. 2.1–2; Justino, Apología 53.5; Diálogo 85.8–9, etc.).
[G. Bertram, IX, 667–674]
→ λύπη, ὀδύνη, πάσχω
ὥρα [hora]
A. Uso no bíblico.
1. Esta palabra significa primeramente un «tiempo correcto, fijo o favorable», p. ej. para sembrar, para casarse, etc. Puede ser luego
el «tiempo acostumbrado», o un «tiempo establecido» o «designado».
2. Un uso especial es para el «mejor» tiempo. Puede tratarse del tiempo de mayor aptitud corporal, e. d. «la flor de la juventud».
3. Se nos da luego el sentido de «breve lapso de tiempo» u «hora» (cf. la «hora» de la muerte, pero también el último «momento»).
B. La LXX. En la LXX encontramos los sentidos habituales de «tiempo fijo», «tiempo», «tiempo acostumbrado», «tiempo
designado», «breve lapso de tiempo». El sentido de «hora» aparece sólo en obras que no tienen un original hebreo. A veces se da
la idea de inminencia (cf. πρὸ ὥρας, «prematuramente», o κατὰ τὴν ὥραν ταύτην, «ahora»).
C. El NT.
1. En el NT encontramos «tiempo fijo» en Lucas 14:17 (cf. la «hora» de la oración en Hch. 3:1). En Apocalipsis 9:15 se fija una
«hora» específica para un acontecimiento apocalíptico. La hora puede ser una «hora de juicio» (14:7), una «hora de segar» (14:15),
o una «hora de prueba» (3:10). El contenido de la hora de Juan 12:27 le da significación especial como «esta hora»; «hora» puede
representar el contenido (Mt. 14:35). La «hora» de la aurora es el momento de despertarse del sueño y de actuar con vigilancia
(Ro. 13:11–12).
2. La expresión ὥρα τινός denota el tiempo para el sufrimiento o la acción humana. «Su hora» es la hora en que una mujer ha de
dar a luz a su hijo en Juan 16:21. Asimismo, Jesús cumple la exigencia de la hora que Dios le ha puesto delante, p. ej. cuando va a
la cruz en 13:1. Él sabe que «su hora» no ha llegado todavía (7:30; 8:20). La idea es la de la obediencia a la voluntad y el propósito
divinos (cf. 2:4). En sentido negativo, la hora puede ser la de sus opositores (16:4; cf. Lc. 22:53).
3. Junto con «mi hora ha llegado» encontramos también «la hora ha llegado», e. d. el tiempo designado por Dios (Jn. 17:1; Mr.
14:41). En Lucas 22:14 la referencia es a la hora de la Pascua («cuando llegó la hora [de la Pascua]»).
[p 1342] 4. En Juan 4:21, 23; 5:25, 28; 16:2, 25 la expresión «llegará la hora» insinúa acontecimientos futuros. «Y es esta» en 4:23
(cf. 16:32) muestra que algo es inminente. ἐσχάτη ὥρα es el «último tiempo».
5. ὥρα puede denotar también un tiempo fijo (cf. «desde ese momento» en Mt. 9:22; o «en ese momento» en 8:13, o «al instante» en
Hch. 16:18). Dios dará las palabras correctas «a la hora» de la prueba (Mr. 13:11).
6. Nadie sabe el día ni la hora de la parusía, ni siquiera el Hijo (Mr. 13:32). En este contexto «hora» puede ser simplemente una
sección del día o de la noche; no es necesariamente la doceava parte del día. El Hijo viene inesperadamente; este es el punto en
Mateo 12:44. No conocemos el día ni la hora de la venida del novio (25:13), ni cuándo viene el ladrón (24:43). Por eso hay que
mantenerse en vela (Mr. 13:33ss).
7. Una «hora» en sentido estricto es el significado en Juan 11:9. Excepto en Mateo 20:3, 5–6, los Evangelios sinópticos sólo dan
horas específicas para los acontecimientos de la pasión (Mr. 15:25, 33–34; cf. Jn. 19:14). Juan 1:39 y 4:52–53 dan la hora por