Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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[p 1304] c. Tenemos entonces dos clases de personas: los que viven por el λογισμός en virtud del Espíritu, y los que viven por la
sangre y el deseo carnal. El νοῦς ocupa una posición intermedia con posibilidades de ir hacia uno u otro lado. El dualismo es ético;
es resultado de equiparar la sabiduría con el Espíritu (πνεῦμα) divino. El primer hombre de Génesis 1:26–27 es la idea del
hombre, e. d. la sabiduría, el λόγος, o el πνεῦμα. El hombre de Génesis 2:7 es el hombre terrenal que se ha convertido en ψυχή.
4. En el judaísmo, entonces, el polvo denota la limitación y la mortalidad. Debemos admitir que somos polvo, ya que esto mueve a
Dios a compasión. El hecho de que seamos obra de Dios destaca también nuestra fragilidad en comparación con Dios. Para Filón
el hombre terrenal es de menor valía que el hombre celestial. El polvo es de lo que debemos huir como del mal mismo.
D. El NT. 1 Corintios 15:47ss llama al primer hombre χοϊκός sobre la base de Génesis 2:7. Con él contrasta el segundo hombre, que
es del cielo, Cristo. Cada uno de ellos funda una raza: la una terrenal, la otra celestial. Las diferencias respecto a Filón son que el
segundo hombre es ahora el celestial, que hay una referencia cristológica, y que el opuesto del hombre terrenal viene como un don.
Pablo no hace énfasis en la distinción entre creado e increado. Lo que cuenta es una teología de Adán/Cristo relacionada con una
cristología del Hijo del Hombre. La resurrección califica a Cristo como el hombre celestial. En cuanto a χοϊκός, nosotros diferimos
de lo que el Cristo resucitado ya es, y de lo que un día seremos por medio de él. Como en los rabinos, Pablo coloca el Espíritu
de Ezequiel 37:14 en cierta yuxtaposición con el Espíritu de Génesis 2:7.
E. El gnosticismo. Simón Mago equipara al εἰκών, que crea el mundo, con el Espíritu. Muchos gnósticos hacen una diferencia entre
imagen y semejanza, aunque de diferentes modos. Lo que es χοϊκός está ligado con la creación inferior en contraste con la nueva
creación. Valentín tiene tres clases: los χοϊκοί, los ψυχικοί y los πνευματικοί. También leemos sobre un eón carnal, un eón del
alma, y el eón venidero. Algunas almas son echadas de nuevo en cuerpos al momento del juicio. El gnosticismo no cristiano no usa
χοϊκός, pero encontramos referencias al cuerpo material, la distinción entre ψυχή y νοῦς, y cierto uso de γηγενεῖς en conexión
con la embriaguez y el sueño.
[E. Schweizer, IX, 472–479]
χρῆμα [asunto, dinero], χρηματίζω [encargarse de un asunto, impartir una revelación], χρηματισμός [acumulación de
dinero, respuesta]
χρῆμα
1. Relacionado con χρή (necesidad), χρῆμα significa «cosa», «asunto», «cantidad», «suma» (de dinero), y en plural «objetos de
valor», «riqueza» o «capital».
2. En la LXX figura para diversos términos hebreos en los sentidos de «dinero», «riqueza», «botín».
3. En el NT significa «suma de dinero» en Hechos 4:37, y «riqueza» o «posesiones» en plural en Mateo 19:22; Marcos 10:22–23.
Simón Mago trae «dinero» con la esperanza de adquirir el don divino (Hch. 8:18); Félix espera que Pablo logre su liberación
dándole «dinero» (Hch. 24:26). No son las riquezas en cuanto a tales, sino la confianza en ellas y su uso indigno, lo que es objeto
de crítica en el NT.
4. El único caso en los Padres apostólicos se halla en Hermas, Semejanzas 2.5, que se refiere a la operación conjunta de los bienes de
los ricos y las oraciones de los pobres.
[p 1305] χρηματίζω
1. Esta palabra significa «manejar un asunto». Tiene este sentido en contextos políticos y económicos. También puede significar
«estar activo o aparecer como eso o aquello», p. ej. como gobernante.
2. En la LXX corresponde al hebreo «hablar» en Jeremías 26:2, o «declarar una revelación» en 29:23; 30:2.
3. a. En el NT el verbo denota la instrucción divina mediante la revelación. Está implícita una orden en Mateo 2:12–22; Hechos
10:22. En Hebreos 8:5 a Moisés se le dice cómo construir el tabernáculo. En Hebreos 11:7 Noé recibe instrucción acerca de cosas
que no se ven, y acepta esto como una advertencia. En Lucas 2:26 el punto es la simple impartición. En Hebreos 12:25 Moisés da
instrucción (en la tierra), pero aquí el énfasis se pone en la instrucción mayor que viene del cielo con Jesús.
b. En Hechos 11:26 los discípulos se manifiestan por primera vez como cristianos (e. d. son llamados así), y en Romanos 7:3 la
mujer casada que vive con otro mientras su marido aún vive es reconocida públicamente como adúltera.
χρηματισμός