Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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técnico para referirse a la apostasía religiosa (Dt. 32:15; Jer. 3:14; Is. 30:1), generalmente con respecto a Dios o el Señor, y que
conduce a la idolatría y la inmoralidad.
En el NT este sentido figura en Hechos 5:37; 15:38; 19:9. El sentido en Hebreos 3:12 es alejarse de Dios. En 1 Timoteo 4:1 la
apostasía involucra el capitular ante las creencias heréticas, como fenómeno escatológico. Un uso absoluto se halla en Lucas 8:13
y cf. Apocalipsis 3:8.
ἀποστασία. Basado en ἀποστάτης (políticamente un «rebelde», religiosamente un «apóstata»), este término significa el estado
(no el acto) de la apostasía. En Hechos 21:21 se acusa a Pablo de apostasía con respecto a la ley. La apostasía escatológica es el
punto en cuestión en 2 Tesalonicenses 2:3, ya sea con el hombre de iniquidad o antes de él. Apoyado en la tradición judía, ese será
el alejamiento de los cristianos hacia el error y el pecado en los últimos días (cf. Mt. 24:11–12).
[p 93] διχοστασία. Esta palabra para decir «división» o «disensión» se usa para la desunión objetiva en la iglesia en Romanos
16:17, en algunas lecciones de 1 Corintios 3:3, y en Gálatas 5:20 (probablemente una referencia al partidismo dentro de la comunidad).
[H. Schlier, I, 512–514]
ἀφομοιόω → ὅμοιος; ἀφορίζω → ὅρος
[p 94] Β, β (beta)
βαβυλών [Babilonia]
1. Fuera de las referencias al cautiverio en Mateo 1:11, 12, 17 y Hechos 7:43, y de la única mención en 1 Pedro 5:13, el término
βαβυλών aparece sólo en el Apocalipsis, donde designa a la potencia impía del fin de los tiempos (14:8; 16:19; 17:5, 18; 18:2, 10,
21). Su destrucción se anuncia en 14:8. En 16:19 se muestra cuándo caerá. Siete visiones describen su caída en 17:1–19:10. Se la
presenta como una ramera (17:1; 19:2), la abominación de la tierra (17:5), sentada sobre la bestia con vestimentas llamativas, con
su nombre escrito sobre la frente y embriagada con la sangre de los santos (17:3ss). Dios la va a juzgar, para alegría de los cielos y
pena de la tierra (17:17; cap. 18). Los rasgos principales de esta presentación, incluyendo Babilonia como símbolo, se toman del
AT (cf. Tiro como ramera en Is. 23:15ss y la imagen de la bestia en Dn. 7). Pero las palabras de Jesús también han tenido su impacto
(cf. Mt. 23:25; 24:15ss). El autor, sin embargo, entreteje los diversos elementos en una totalidad, tal vez con referencia a una
ciudad ya presente (17:18), a saber, Roma como la ciudad sobre siete colinas que en el judaísmo tardío a menudo era llamada Babel
(como representación del poder impío).
2. En 1 Pedro 5:13 el saludo proviene casi seguramente de Roma; esto está apoyado por casi toda la exégesis primitiva y por la
tradición de la labor de Pedro en Roma. Si aceptamos esa identificación debemos inferir que Pedro y las iglesias aplican a Roma
las profecías dichas contra Babilonia, y que por ende esperan su destrucción.
[K. G. Kuhn, I, 514–517]
βάθος [profundidad]
βάθος significa «profundidad», como a. la profundidad de un estrato, y b. la profundidad como dimensión, que también se usa
figurativamente con referencia a la grandeza o la inescrutabilidad. Su uso en el NT es figurativo en relación con Dios o con el
mundo: las riquezas de Dios, etc. en Romanos 11:32 en el sentido que son insondables; su obra en 1 Corintios 2:10 en cuanto que
es accesible solamente por medio del Espíritu, y la herencia celestial en Efesios 3:18 en su capacidad de abarcar y su universalidad;
luego la profundidad como poder creado en Romanos 8:39, y como inmoralidad en Apocalipsis 2:24 (las «profundidades de
Satanás»). Se puede señalar que a diferencia del gnosticismo (en el cual hay analogías), el NT nunca llama profundidad a Dios
mismo.
[H. Schlier, I, 517–518]
→ ὕψος
[p 95] βαίνω, [irse], ἀναβαίνω [subir, ascender], καταβαίνω [bajar, descender], μεταβαίνω [cambiar de lugar]
(βαίνω). Esta palabra, que no se usa en el NT ni en Filón, y que sólo se usa dos veces en Josefo y cuatro en la LXX, es principalmente
intransitiva en el griego clásico y significa «ir», «cabalgar», luego «irse, marcharse», «preceder», «venir».