Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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cia directa a Dios. Sólo en Salmo 33:6 se dice que la palabra creadora procede de la boca de Dios. En Salmo 105:5 se pronuncian
milagros y juicios (cf. 1 Cr. 16:12).
3. Un uso común es para una palabra o mandato de Dios, que puede ser transgredido o resistido (cf. Nm. 14:41; 20:24). En Isaías
11:4 se denota tanto el cumplimiento como la palabra.
4. Dios también puede usar como suya la boca humana, especialmente en el caso de los profetas (Jer. 15:19). Él purifica o santifica
la boca que así se usa (Is. 6:7; Jer. 1:9). Su palabra está en esa boca y sale de ella (1 R. 17:24). También está en la boca de las generaciones
sucesivas (Is. 59:21). La ley que sale de la boca del sacerdote es la palabra de Dios (Mal. 2:7). Hasta la boca de Necao
puede ser la de Dios (2 Cr. 35:22).
5. Por la boca se realiza y se prueba la relación con Dios (Dt. 32:1). Los justos ruegan que la palabra de Dios no se aparte de sus
bocas (Sal. 119:43). La alabanza de Dios está en la boca de su pueblo (Sal. 8:2). La boca debe hablar según piensa el corazón (Is.
29:13). Los malvados ponen su boca contra el cielo (Sal. 73:9), pero los devotos buscan la pureza ritual de sus bocas (Ez. 4:14) y
piden a Dios que ponga guardia frente a ellas (Sal. 141:3).
D. El judaísmo.
1. La LXX. El término literal στόμα figura en la LXX para el término hebreo, pero también encontramos ῥῆμα cuando el sentido es
el de palabra o mandato.
2. Los Tárgumes. Los Tárgumes dejan de lado los diferentes significados del hebreo, y siempre lo toman en el sentido de dicho o
palabra.
3. Los textos rabínicos. Los rabinos no ven necesidad de interpretar la expresión «boca de Dios». Un significado negativo va ligado a
la boca de los ídolos.
4. Filón. Para Filón la boca de Dios es un símbolo de su palabra.
5. Qumrán. La literatura de Qumrán sigue el uso del AT.
E. El NT. El término στόμα no es muy común en el NT. Denota la boca humana o el hocico animal, el intercambio del diálogo (2
Jn. 12), la boca como órgano del habla, y en sentido transferido la palabra o el habla.
[p 1070] 1. Jesús adopta la referencia veterotestamentaria a la boca de Dios cuando cita Deuteronomio 8:3. En hebreo el punto es
que la palabra que sale de la boca de Dios concede el maná, pero en la LXX, que usa ῥῆμα, el énfasis se pone en la palabra que
confiere vida eterna.
2. La única mención de la boca de Jesús en sentido ordinario se halla en Juan 19:29. La frase de Lucas en 4:22; 11:54; 22:71 evoca la
idea de la majestad de su boca y de la verdad de lo que ella pronuncia (cf. Mt. 5:2). 1 Pedro 2:22 remite Isaías 59:3 a la boca de
Jesús, y Mateo 13:34–35 remite a ella Salmo 78:2. En Hechos 22:14 Pablo recibe de la boca del Justo su elección como apóstol. Se
trata de la boca del Señor resucitado (cf. Ap. 1:16; 2:16; 19:15, 21). La espada que sale de su boca nos recuerda Isaías 11:4 (cf. 2
Ts. 2:8; Ap. 3:16). El juicio también sale de la boca de los testigos en Apocalipsis 11:5, y de las mandíbulas de los caballos en
9:17ss. El dragón echa agua por la boca para ahogar a la mujer (12:15), la bestia tiene una boca que pronuncia blasfemias (13:5), y
unos espíritus inmundos como ranas saltan de la boca del dragón, de la bestia y de los falsos profetas (16:13).
3. Dios, o el Espíritu Santo, habla por la boca de los profetas según Lucas 1:70; Hechos 1:14; 4:25; la referencia es a las Escrituras
del AT. Dios también habla por la boca de los profetas (Ap. 10:8ss) y de los apóstoles del NT (Hch. 15:7). En Hechos 23:2, el
ataque de los enemigos va dirigido contra la boca del apóstol.
4. En la boca de los creyentes, la confesión de fe en Cristo es salvadora (Ro. 10:8ss que cita Dt. 30:14). La iglesia debe glorificar a
Dios con una sola boca (Ro. 15:6). Al final toda boca confesará a Cristo (Fil. 2:11).
5. La boca ha de mantenerse pura (Ef. 4:29). Es antinatural que la misma boca alabe a Dios y maldiga al prójimo (Stg. 3:10ss). En la
boca de los que han sido perfeccionados en el cielo no se halla mentira alguna (Ap. 14:5). La pureza interior se expresa en lo que
dice la boca (Col. 3:9ss). Lo que causa la contaminación no es lo que entra en la boca sino lo que sale del corazón. La boca de los
malvados está llena de maldiciones y de amargura (Ro. 3:14). Los que honran a Dios con sus labios, mientras que su corazón está
lejos de él, son condenados (Mr. 7:6; cf. 1 Jn. 3:18).
[K. Weiss, VII, 692–701]