Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

A. El uso griego.
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1. Datos preliminares. Formado como sustantivo verbal a partir de ὑφίστημι, ὑπόστασις refleja algunos de los significados del
intransitivo y medio ὑδίσταμαι, a saber, «apoyo», «ocultamiento», «depósito o sedimento», «existencia o realidad» y, técnicamente,
«arrendamiento». En el período antiguo el uso es principalmente especializado. El uso filosófico se desarrolla a partir de un
uso científico anterior, y la gama de significado posterior difícilmente va más allá de los sentidos científico y filosófico.
2. Uso médico y científico. En medicina ὑπόστασις significa rara vez «apoyo», p. ej. la cadera como apoyo para el cuerpo. Más
común es el uso para «sedimento», p. ej. para la orina. Esta palabra puede denotar también el excremento fluido o sólido. Más en
general, cualquier cosa que se asienta es ὑπόστασις [p 1222] (p. ej. el requesón, o el fondo de lodo en el agua estancada, o el
depósito de aire húmedo, o cualquier tipo de residuo).
3. Uso filosófico.
a. El estoicismo. El estoicismo aporta por primera vez el término a la filosofía, para denotar lo que ha cobrado existencia o alcanzado
realidad. En contraste con οὐσία, que es el ser eterno como tal, ὑπόστασις es el ser real tal como se manifiesta en los fenómenos
particulares. Puesto que el ser es materia primigenia, su llegada a la existencia puede ser considerada como un proceso físico, y así
ὑπόστασις se ofrece como término idóneo para la realidad resultante. La distinción respecto a οὐσία, sin embargo, es sólo una
distinción teórica y no práctica. οὐσία existe en su realización; ὑπόστασις es οὐσία en su realidad. La ὑπόστασις no es el fenómeno
verdadero y concreto en cuanto a tal, sino la realidad que está detrás de él.
b. El peripato. La dependencia respecto al estoicismo es evidente en el uso peripatético. Sólo hay realidad en las cosas individuales;
estas tienen esencia y realidad en sí mismas.
c. El platonismo medio. Aquí las referencias son pocas, pero en Albino la ὑπόστασις denota la realización de la base del ser relativa
al mundo inteligible.
d. El neoplatonismo. El desarrollo neoplatónico no tiene significación para el uso bíblico, pero es importante posteriormente. Ahora
ὑπόστασις no tiene relación alguna con la materia. Como término para la realidad derivada del uno, es sinónimo de οὐσία. Si
bien se deriva del ser último, tiene también ser último. Este entendimiento se halla detrás del uso en la posterior doctrina de la
Trinidad.
4. Uso general. Denotando la realidad que está detrás de la apariencia, ὑπόστασις puede tener sentidos tan generales como «plan»,
«propósito», «interés» o «concepción básica». La realidad fundamental del tiempo, que es el «instante», es también su ὑπόστασις.
En otros contextos el término significa simplemente «presencia» o «existencia».
5. Significados especiales.
a. La astrología. En este ámbito ὑπόστασις significa la realidad de vida presente en las constelaciones a la hora del nacimiento.
b. Los papiros. En los papiros, ὑπόστασις encuentra un uso especial para «arrendamiento» o «agregado de títulos de propiedad», y
por consiguiente para «posesión» sobre la base de tales títulos.
B. El judaísmo.
1. La LXX. El sustantivo figura unas 20 veces en la LXX para 12 términos hebreos, y el verbo ὑφίστημι figura un poco más
frecuentemente en el sentido de «soportar». El significado de ὑπόστασις parece ser «propiedad mueble» en Deuteronomio 11:6,
«propiedad inmueble» en Job 22:20, «base de poder» en Ezequiel 26:11, «realidad» que da una garantía firme en Rut 1:12; Salmo
39:7; «plan de vida» en Salmo 139:15; «plan» en Jeremías 23:22, y «designio» en Ezequiel 19:5; Deuteronomio 1:12. El uso de la
LXX se conforma entonces al griego. La ὑπόστασις es la realidad subyacente detrás de las cosas, a menudo a modo de plan o
propósito, o como aquello que, encerrado en Dios, subsiste.
2. Los Deuterocanónicos y los pseudoepígrafos. El término es poco común en estas obras; figura en sentidos como «base», «poder»,
«plan» o «propósito».
3. Filón y Josefo.
a. Filón usa tanto el sustantivo como el verbo en contextos teológicos y filosóficos. El verbo denota la existencia real, y Filón usa el
sustantivo en la expresión «realidad inteligible», que se halla en contraste con lo que puede ser conocido por la percepción sensorial
o la visión de figuras. En otros contextos ὑπόστασις significa «existencia real».