Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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poco de la cosecha (28:38). El sufrimiento de los justos, sin embargo, cuenta poco (Zac. 1:15). El NT le da al término un énfasis
teológico parecido al de la LXX. En Lucas 7:47 Jesús le contesta al fariseo que lo critica, diciéndole que aquellos a quienes poco
se les perdona, poco aman. El dicho parece ir dirigido contra los que se consideran justos por sí mismos, los cuales se mantienen
alejados de los pecadores, y cuyo amor, transgrediendo el mandamiento principal, es por consiguiente poco. En Mateo 25:21, 23 el
punto es que a aquellos que son fieles en las cosas pequeñas se les confiarán cosas mayores. Lucas 12:48 hace una distinción entre
castigos mayores y menores. Los que conocen la voluntad del amo pero no la hacen serán azotados más severamente que los que
no la conocen o que los que la hacen. No es posible decir si aquí Jesús tiene en mente a la gente común, o quizás a los gentiles.
[H. Seesemann, V, 171–173]
ὀλιγόψυχος → ψυχή; ὁλοκληρία, ὁλόκληρος → κλῆρος
ὀλολύζω [gritar, lamentarse]
ὀλολύζω significa «emitir un grito fuerte e inarticulado» en expresión de gran dolor del alma. Es común en contextos religiosos,
p. ej. en los sacrificios o en las epifanías divinas, y habitualmente denota júbilo (junto con las danzas, etc.). En la LXX denota el
efecto del juicio sobre aquellos sobre quienes este recae (Ez. 21:17; Zac. 11:2). En los gritos de este tipo se expresa tanto el horror
ante uno mismo (Am. 8:3) como el espanto ante la destrucción del poder mundano. Oseas 7:14 exige la oración del corazón en
lugar de esos gritos. Santiago 5:1 está en línea con el uso profético, excepto que ahora con Cristo ha llegado el cumplimiento, y
habrá pasado la última y total posibilidad de arrepentimiento.
[H. W. Heidland, V, 173–174]
→ ἀλαλάζω, θρηνέω, κόπτω
[p 667] ὅλος [entero, completo], ὁλοτελής [completamente]
ὅλος. Esta palabra significa «entero», «completo», «intacto», «indiviso». En el NT se usa con sustantivos para denotar su totalidad
(cf. Hch. 21:30; Mt. 5:29–30; Lc. 11:36). Tiene significado teológico en Juan 7:23, donde la referencia no es simplemente al contraste
entre sanar al hombre entero o a un solo miembro (mediante la circuncisión), sino más ampliamente a la curación del ser
entero (cf. 13:10). El punto es parecido en Marcos 12:30 y paralelos: el mandamiento principal exige que nos entreguemos total y
absolutamente a Dios, con todo nuestro ser. También armoniza con esto la admonición negativa a apostarlo todo con tal de no ser
echado entero a la gehenna (Mt. 5:29–30), así como la admonición positiva a asegurarse de la integridad de la persona entera (Mt.
6:22–23), ya que sólo los que sirven a Dios en esa totalidad pueden prestar un verdadero servicio (6:24).
ὁλοτελής. Esta es una forma más intensa de ὅλος que significa «completamente, de principio a fin». El único ejemplo en el NT se
halla en 1 Tesalonicenses 5:23, donde el uso que Pablo hace de este raro término da énfasis a su oración de que Dios conceda una
santificación total. En los Padres Apostólicos, Hermas usa la palabra cuatro veces para «no roto» (Mandatos 9.6) o «completo»
(Visiones 3.6.4).
[H. Seesemann, V, 174–176]
ὁμείρομαι [sentir profundo afecto por]
El sentido de esta palabra poco común no resulta del todo claro, pero obviamente expresa una intensidad de sentimiento. Pablo la
usa en 1 Tesalonicenses 2:8 para mostrar que no sirve a la iglesia por mera obediencia a su encargo, sino por un amor profundo por
ella.
[H. W. Heidland, V, 176]
ὀμνύω [jurar, prestar juramento]
ὀμνύω significa «jurar», «afirmar por juramento». Se usa principalmente con el acusativo de la persona o el objeto por el cual se
presta juramento. Aquellos ante quienes uno jura van en dativo, y el asunto jurado va en acusativo o en infinitivo. En la LXX un
juramento común es por la vida. Cuando Dios jura por sí mismo, se usa la primera persona. En el mundo antiguo se juraba habitualmente
por los dioses, que son invocados como testigos. Posteriormente, con el concepto de la monarquía divina, se puede jurar
por los reyes. Los juramentos son comunes en la vida pública, pero las formas más intensas muestran que su fuerza iba decayendo.
1. En el NT el pasaje más importante teológicamente es Mateo 5:33ss. En la ley, el juramento es un elemento esencial a pesar de la
tendencia a abusar de él en la vida cotidiana. La ley prohíbe los falsos juramentos, e insiste en que se guarden los juramentos y