Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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μετάλημψις [participación], παραλαμβάνω [tomar, asumir], προλαμβάνω [anticipar, adelantarse], προσλαμβάνω [recibir],
πρόσλημψις [aceptación], ὑπολαμβάνω [tomar, apoyar]
λαμβάνω
1. Del sentido básico «tomar», λαμβάνω adquiere los sentidos activos a. «tomar para sí», «recibir», «recoger» y b. «agarrar».
2. También asume el sentido más pasivo de «adquirir», y en voz media «mantener o agarrar algo o a alguien». El sentido 2. es menos
común en la LXX, que también tiene ciertos usos especiales como «quitar la vida», «levantar un censo», «quitar la culpa», «ir a
traer» y «hacer sonar» (una canción).
En el NT hallamos el sentido 1. en contextos tales como tomar la propia cruz (Mr. 10:38), aceptar el testimonio (Jn. 3:11) o a los
mensajeros de Jesús (13:20), o a Jesús mismo (1:12) y recoger o cobrar lo que se debe (Heb. 7:8). El sentido 2. es predominante en
los pasajes teológicos. Así, Jesús toma nuestras dolencias (Mt. 8:17), Dios recibe alabanza (Ap. 5:12), e incluso Jesús tiene sólo lo
que recibe de Dios (cf. 1 Co. 4:7; 2 P. 1:17). Los creyentes reciben el Espíritu de Dios (Jn. 7:39; Hch. 10:47) y los dones del Espíritu
(1 P. 4:10). Lo hacen por fe (Gá. 3:2) y como un don (cf. Ro. 1:5). En efecto, incluso las cosas terrenas las reciben de Dios (1
Ti. 4:4), y se les invita a pedir para recibir (Jn. 16:24). Más allá de esta vida está la corona imperecedera de la vida, que también
han de recibir (1 Co. 9:25). El recibir puede ser por vía de la iglesia (1 Co. 4:7), pero es de parte de Cristo mismo de quien en última
instancia se recibe el evangelio (Gá. 1:12).
ἀναλαμβάνω, ἀνάλημψις (→ ἀναβαίνω). Esta palabra, que significa primeramente «levantar», tiene en la LXX sentidos tales
como «cargar», «ponerse en pie», «elevar» (un canto), «levantar» (en oración), «recibir» (instrucción) y «mantener erguido».
También puede convertirse en un término para indicar el arrebatamiento. En el NT encontramos «levantar» en Hechos 10:16, «tomar
con» en 2 Timoteo 4:11, «hacer subir a bordo» en Hechos 20:13–14, y «ponerse» (armas) en Efesios 6:13, 16. Para la ascensión
el término figura solamente en Marcos 16:19 y 1 Timoteo 3:16, donde el énfasis no se pone en el proceso (escondido rápidamente
por una nube, incluso en Hch. 1:2, 11), sino en la dotación de majestad divina. En el judaísmo tardío ἀνάλημψις llega a ser
usado para la muerte, y este es el sentido en Lucas 9:51, tal vez con una insinuación de ser levantado o ser devuelto a Dios que se
consuma con la ascensión.
ἐπιλαμβάνω, ἀνεπίλημπτος. ἐπιλαμβάνω significa «agarrar», «tomar por la fuerza», «asir», y también «agregar a». En Lucas
14:4 se usa respecto a la mano sanadora de Jesús, mientras que en 1 Timoteo 6:12, 19 se refiere a asirse fuertemente de la vida
eterna. ἀνεπίλημπτος, que significa «inviolable», «inexpugnable», tiene el sentido de «fuera de todo reproche» en 1 Timoteo 3:2;
5:7; 6:14.
καταλαμβάνω. Este término tiene sentidos como «agarrar», «caer sobre», «comprender» y «asir». Por el NT se ve que κατά le da
al término el carácter de intensidad o sorpresa (Mt. 9:18; 1 Ts. 5:4). La palabra se usa epistemológicamente sólo en Lucas y
Hechos. «Alcanzar definitivamente» es el punto en Romanos 9:30. Un uso importante se halla en Filipenses 3:12–13: el cristiano
debe buscar la comunión con Cristo, pero la poseerá por fin solamente en el último día (cf. 1 Co. 9:24). En Juan 1:5 el sentido es
negativo: la oscuridad no vence a la luz. En cuanto al sentido «percibir», «comprender», cf. Hechos 10:34; Efesios 3:18.
μεταλαμβάνω, μετάλημψις. Este compuesto tiene los dos sentidos de «tomar parte» y «cambiar». En el NT encontramos el primer
sentido en 2 Timoteo 2:6; Hebreos 6:7 (cf. Mt. 13:3ss). En Hechos 24:25 el [p 487] punto es el cambio de un tiempo desfavorable
por uno favorable. En 1 Timoteo 4:3 μετάλημψις prohíbe las reglas acerca de los alimentos. Todos los alimentos, dados por
Dios, están ordenados al consumo gozoso por parte de los creyentes en Cristo, quienes ya no están sujetos a las fuerzas malignas.
παραλαμβάνω
A. παραλαμβάνω en el mundo griego y helenístico. Este compuesto tiene sentidos como «asumir», p. ej. un cargo, o «heredar»,
especialmente cosas intelectuales, p. ej. un estudiante de su maestro. Es importante en la filosofía, ya que la mayor parte del conocimiento
es transmitido oralmente, y puesto que es práctico, el maestro es un dirigente autoritativo cuya meta es la formación del
carácter y quien seguirá siendo respetado aún si los estudiantes tienen impacto propio (cf. Sócrates). La transmisión de preguntas,
y de ciertas doctrinas religiosas, también es significativa, y también encontramos παραλαμβάνω en los misterios para heredar
ritos y secretos especiales, aunque con énfasis en la impartición oral más que en la revelación sobrenatural.
B. La cuestión de la tradición en el judaísmo. En el judaísmo, el eslabón de unión es la materia enseñada más que el maestro. Los
alumnos pueden mostrarse agradecidos con sus maestros, pero la autoridad descansa en la ley (tal como es transmitida por los
profetas y explicada por los rabinos). Si existe un elemento esotérico, tiene que ver con esconder a los inmaduros ciertas doctrinas.
C. παραλαμβάνω en el NT.