Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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4. Hebreos 12:10 describe los sufrimientos actuales como una disciplina divina que es para nuestro provecho, ya sea en el perfeccionamiento
presente o, como es más probable, en la participación eterna en la santidad de Dios.
E. Los Padres apostólicos. Ignacio encuentra provecho en lo que conduce a la comunión eterna con Cristo (Romanos 5.3). Bernabé
encuentra lo provechoso en la perfección moral (4.2) o en la vida eterna (4.10). Hermas elogia como provechosas las palabras de la
anciana (Visiones 1.3.3), el caminar conforme a los mandamientos (Semejanzas 6.1.3), y el deleite en las buenas obras (Semejanzas
6.5.7), puesto que estas cosas sirven para alcanzar la vida. En Mandatos 6.1.3ss de lo que se trata es del provecho de una vida
honrada.
φόρος
A. Fuera del NT.
1. Literalmente esta palabra significa «transporte o porte», luego «tributo», «impuesto», «derechos», «pago», y en los papiros
«arrendamiento», «alquiler» o «contrato».
2. Los equivalentes hebreos significan «don», luego «tributo», «impuesto».
3. Los rabinos usan diversos términos para gravámenes, tributos, impuestos, etc.
4. La LXX usa principalmente φόρος para «tributo» (2 Cr. 36:3) o «trabajo forzado» (Jue. 1:29ss).
5. Filón contrasta los impuestos para los sacerdotes con los φόροι que se pagan a las autoridades seculares.
6. Josefo usa φόρος o φόροι para el tributo que se paga a los gobernantes extranjeros.
B. El NT.
1. En Romanos 13:6–7; Lucas 20:22 y Marcos 12:14 φόρος significa «tributo» pagado a un gobernante extranjero. Se trata de un
impuesto territorial o un impuesto poblacional, a diferencia de un peaje o impuesto comercial (τέλη). El φόρος les plantea a los
judíos la alternativa de la lealtad o la traición a Dios como único Señor. Esto es lo que confronta a Jesús con un dilema en Marcos
12:13ss y paralelos. Los fariseos apoyan el pago del impuesto, los zelotes se oponen a él, pero Jesús eleva el problema a otro plano.
Abandona el derecho de Dios en el sentido restringido, pero lo vuelve a plantear en un sentido irrestricto, fundamentando la
respuesta en el cumplimiento escatológico del reino, y dejando a criterio de una decisión individual responsable el llenar en el día
de hoy el contenido de lo que significa darle a Dios lo que es suyo.
2. En Lucas 23:2 a Jesús se le acusa de incitar a la gente a no pagar el φόρος, pero la declaración de Pilato sobre la inocencia de
Jesús evidencia la falsedad de la acusación. La acusación muestra que el propósito de la pregunta en 20:20 es tenderle una trampa
a Jesús.
3. Aunque no sabemos nada de la situación detallada de la iglesia de Roma cuando Pablo escribió Romanos 13, podemos presuponer
que los creyentes de ese lugar han adoptado una actitud que, de [p 1243] manera latente, es negativa para con el estado. Pero pagan
los impuestos sin titubeos (v. 6), y sobre esta base Pablo los exhorta a la obediencia, señalando que los gobernantes desempeñan
una función dada por Dios. La exigencia del v. 7 no debe considerarse como el clímax del pasaje. Se repite de modo general en el
v. 8; la obligación cristiana esencial es la de mostrar respeto y manifestar amor. Esta obligación coloca el deber para con las autoridades
dentro del deber más amplio para con toda la gente, y especialmente para con los hermanos en la fe.
φορέω
1. Esta palabra, que expresa una acción continua, significa «llevar adelante» o «seguir llevando» (p. ej. agua del pozo, o alimento a
los animales). Sin embargo, se usa particularmente para referirse a llevar o usar ropa, llevar armas, y el hallarse de pie habitualmente.
En forma absoluta significa «soportar».
2. El término es poco común en la LXX. En Proverbios 3:16 la sabiduría es llevada en la lengua, y en 16:26 la destrucción se lleva
en la boca.
3. Josefo usa la palabra para llevar ropa y para lo que es acostumbrado.
4. En el NT las autoridades llevan la espada en Romanos 13:4, se llevan ropas en Mateo 11:8, Jesús lleva la corona de espinas y un
manto púrpura en Juan 19:5, y en 1 Corintios 15:49 el punto es el llevar la imagen del hombre terrenal y la del celestial.