Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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ἔλαιον 221 ἐλέγχω, ἔλεγξις, ἔλεγχος, ἐλεγμός 221 ἔλεος, ἐλεέω, ἐλεήμων, ἐλεημοσύνη, ἀνέλεος, ἀνελεήμων 222 ἐλεύθερος, ἐλευθερόω, ἐλευθερία, ἀπελεύθερος 223 ἕλκω 226 Ἕλλην, Ἑλλάς, Ἑλληνικός, Ἑλληνίς, Ἑλληνιστής, Ἑλληνιστί 226 ἐλλογέω 228 ἐλπίς, ἐλπίζω, ἀπελπίζω, προελπίζω 229 ἐμβατεύω 231 ἐμφυσάω 231 ἐν 232 ἐνίστημι 233 ἐντέλλομαι, ἐντολή 234 Ἐνώχ 236 ἔξεστιν, ἐξουσία, ἐξουσιάζω, κατεξουσιάζω 236 ἔξω 239 ἐπαγγέλλω, ἐπαγγελία, ἐπάγγελμα, προεπαγγέλλομαι 239 ἔπαινος 241 ἐπιείκεια, ἐπιεικής 241 ἐπιούσιος 242 ἐπισκέπτομαι, ἐπισκοπέω, ἐπισκοπή, ἐπίσκοπος, ἀλλοτριεπίσκοπος 243 ἐπιστάτης 247 ἐπιτιμάω, ἐπιτιμία 247 ἑπτά, ἑπτάκις, ἑπτακισχίλιοι, ἕβδομος, ἑβδομήκοντα, ἑβδομηκοντάκις 247 ἔργον, ἐργάζομαι, ἐργάτης, ἐργασία, ἐνεργής, ἐνέργεια, ἐνεργέω, ἐνέργημα, εὐεργεσία, εὐεργετέω, εὐεργέτης 249 ἐρευνάω, ἐξερευνάω 253 ἔρημος, ἐρημία, ἐρημόω, ἐρήμωσις 253 ἐρίθεια 254 1076 ἑρμηνεύω, ἑρμηνεία, ἑρμηνευτής, διερμηνεύω, διερμηνεία, διερμηνευτής 254 ἔρχομαι, ἔλευσις, ἀπέρχομαι, διέρχομαι, εἰσέρχομαι, ἐξέρχομαι, ἐπέρχομαι, παρέρχομαι, παρεισέρχομαι, περιέρχομαι, προσέρχομαι, συνέρχομαι 255 ἐρωτάω, ἐπερωτάω, ἐπερώτημα 259 ἐσθίω 260 ἔσοπτρον, κατοπτρίζομαι 261 ἔσχατος 262 ἔσω 262 ἑταῖρος 262 ἕτερος 263 ἕτοιμος, ἑτοιμάζω, ἑτοιμασία, προετοιμάζω 263 εὐαγγελίζομαι, εὐαγγέλιον, προευαγγελίζομαι, εὐαγγελιστής 264 εὐδοκέω, εὐδοκία 270 εὐλαβής, εὐλαβέομαι 271 εὐλογέω, εὐλογητός, εὐλογία, ἐνευλογέω 272 εὐνοῦχος 274 ἑυρίσκω 275 εὔσημος 275 εὐσχήμων 275 εὐφραίνω, εὐφροσύνη 275 εὔχομαι, εὐχή, προσεύχομαι, προσευχή 276 εὐωδία 281 ἐχθρός, ἔχθρα 282 ἔχιδνα 283 ἔχω, ἀντέχομαι, ἀπέχω, ἐνέχω, ἔνοχος, κατέχω, μετέχω, μετοχή, μέτοχος, νουνεχῶς, σιμμέτοχος 283 ζάω, ζωή, ζῷον, ζῳογονέω, ζῳοποιέω, ἀναζάω 287 ζέω, ζεστός 293 ζῆλος, ζηλόω, ζηλωτής, παραζηλόω 294 ζημία, ζημιόω 296
ζητέω, ζήτησις, ἐκζητέω, ἐπιζητέω 297 ζυγός, ἑτεροζυγέω 297 ζύμη, ζυμόω, ἄζυμος 298 ἡγέομαι, ἐξηγέομαι, προηγέομαι, διήγησις 300 ἡδονή, φιλήδονος 301 ἥκω 303 Ἡλ(ε)ίας 304 ἡλικία 305 ἡμέρα 306 Ἠσαῦ 308 ἠχέω 308 Θαμάρ, Ῥαχάβ, Ῥούθ, ἡ τοῦ Οὐρίου 309 θάμβος, θαμβέω, ἔκθαμβος, ἐκθαμβέομαι 309 θάνατος, θνῄσκω, ἀποθνῄσκω, συναποθνῄσκω, θανατόω, θνητός, ἀθανασία 310 θαρρέω 313 θαῦμα, θαυμάζω, θαυμάσιος, θαυμαστός 313 θέατρον, θεατρίζομαι 315 θέλω, θέλημα, θέλησις 316 θεμέλιος, θεμέλιον, θεμελιόω 319 θεός, θειότης, ἄθεος, θεοδίδακτος, θεῖος, θειότης 320 θεοσεβής, θεοσέβεια 328 θεραπεία, θεραπεύω, θεράπων 328 θερίζω, θερισμός 329 θηρίον 329 θησαυρός, θησαυρίζω 330 θλίβω, θλῖψις 330 θρηνέω, θρῆνος 332 θρησκεία, θρῆσκος, ἐθελοθρησκεία 333 θριαμβεύω 334 θρόνος 334 1077 θυμός, ἐπιθυμία, ἐπιθυμέω, ἐπιθυμητής, ἐνθυμέομαι, ἐνθύμησις 336 θύρα 337 θύω, θυσία, θυσιαστήριον 338 Ἰακώβ 340 Ἰάννης, Ἰαμβρῆς 340 ἰάομαι, ἴασις, ἴαμα, ἰατρός 341 ἰδιώτης 344 Ἰεζάβελ 344 Ἰερεμίας 344 ἱερός, τὸ ἱερόν, ἱερωσύνη, ἱερατεύω, ἱεράτευμα, ἱερατεία, ἱερουργέω, ἱερόθυτος, ἱεροπρεπής, ἰεροσυλέω, ἰερόσυλος, ἰερεύς, ἀρχιερεύς 345 Ἰησοῦς 356 ἱκανός, ἱκανότης, ἱκανόω 357 ἱκετηρία 358 ἱλαρός, ἱλαρότης 358 ἵλεως, ἱλάσκομαι, ἱλασμός, ἱλαστήριον 358 ἵνα 362 ἰός, κατιόομαι 364 ἵππος 364 ἶρις 365 ἴσος, ἰσότης, ἰσότιμος 366 Ἰσραήλ, Ἰσραελίτης, Ἰουδαῖος, Ἰουδαία, Ἰουδαϊκός, ἰουδαιζω, Ἰουδαϊσμός, Ἑβραῖος, Ἑβραϊκός, Ἑβραις, Ἑβραϊστί 367 ἱστορέω 372 ἰσχύω, ἰσχυρός, ἰσχύς, κατισχύω 373 ἴχνος 374 Ἰωνᾶς 375 καθαιρέω, καθαίρεσις 376 καθαρός, καθαρίζω, καθαίρω, καθαρότης, ἀκάθαρος, ἀκαθαρσία, καθαρισμός, ἐκκαθαίρω, περικάθαρμα 376
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. Este aspecto es fuerte en Juan, p
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3. Pecado y culpa. A menudo los té
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. Si la posición especial de Pablo
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189 B. Tradiciones de Enoc en el cr
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Μαγώγ → Γὼγ καὶ Μα
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4. El uso rabínico de די ִמ ל
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435 b. Los discípulos en su relaci
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2. El uso. 439 a. Legal. El primer
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443 μαστιγόω, μαστίζ
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445 μέγας [grande], μεγαλ
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447 2. μεθύω y μεθύσκο
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449 [p 568] b. En Colosenses 3:5 la
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ὑπομένω, ὑπομονή 45
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453 1. El griego secular. De la ra
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D. El concepto teológico del media
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457 gante o codicioso», y b. «est
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459 μίασμα. Esto significa «
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461 imitación. La imitación de la
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463 c. El odio en el discipulado. P
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465 (5) La religión romana. La rel
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467 d. Las Pastorales. También est
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469 Tanto μόλις como μόγι
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471 tes se compara con el desarroll
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5. Evaluación y uso del mito. 473
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475 2. El mito como parábola. En s
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477 1. El uso de la LXX. En la LXX
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479 μῶμος. Esta palabra tiene
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481 c. La muerte y ascensión de Mo
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485 denotar a los hombres jóvenes
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[H. Preisker, IV, 911] νήπιος
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489 1. La sobriedad en sentido lite
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491 1. El significado original de
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493 κατανοέω. Este compuest
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495 (1) Deuterocanónicos y Pseudoe
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497 Los acontecimientos morales, as
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499 mero probando la existencia de
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502 2. Jesús y su negación de la
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504 humanos no la cumplan, sino por
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506 1. El héroe sufriente en el mu
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IV. El νῦν temporal. 1. Como l
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510 νύξ significa «noche», «o
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512 (a) Términos. φιλοξενί
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518 mente denotan «ingresos» y «
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520 un edificio se relaciona con el
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οἰκοδομή 522 1. Esta palab
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524 dejarse llenar del Espíritu. U
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526 votos. Jesús, sin embargo, est
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528 los creyentes que corresponde a
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530 Jesús se refiere a un regocijo
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532 1. El sueño y la historia. En
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534 1. Uso. ὄνομα significa a
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E. El judaísmo tardío. 536 I. Los
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538 tus tienen nombres. El nombre L
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πανοπλία 540 1. Datos ling
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542 b. El NT. Pablo alude a Isaías
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544 d. θεάομαι figura ocho v
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546 e. θεωρέω. Este verbo fig
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548 3. Filón usa ὁρατός má
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550 b. Un segundo significado resul
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552 de la ira es el amor, la gracia
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[E. Sjöberg y G. Stählin, V, 417-
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556 (d) La fe ve un período de ira
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558 διόθωσις. Esta palabra,
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560 más, implica tensión, pero no
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562 lugar alto (9:12ss). David capt
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564 2. En estas líneas, los perfum
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566 ser conmovido (cf. Am. 8:9; Jer
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568 cielo recibe a Cristo en virtud
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[H. Traub, V, 509-543] Οὐρία
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572 ὀφείλω [deber], ὀφε
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574 3. Génesis 3. La serpiente des
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576 lo apretuja (Mr. 3:9). Está m
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578 b. El período clásico y el ta
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580 de dirección así como de cast
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582 παῖς [niño], παιδίο
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[p 742] 3. El niño en el plan salv
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586 más antiguos que escriben evit
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588 [p 747] D. παῖς θεοῦ
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590 5. 1 Juan menciona el mandamien
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592 [p 752] παραβαίνω [tra
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594 1. Uso. En el NT, παραβο
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596 2. El hebreo y el arameo tambi
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598 de la muerte y no abandonan a l
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[O. Schmitz, V, 793-799] παραμ
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2. «Amonestar». Matices de este s
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C. παρθένος en el NT. 604 1
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606 a. Prosélito, temeroso de Dios
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608 2. La venida de Dios en la hist
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610 3. En el Enoc Etíope figura π
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612 3:22) y son culpables ante Dios
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614 (a) En la forma absoluta en Luc
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616 esencial de la fe, es una graci
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618 Pisotear y ridiculizar se combi
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620 1. πατήρ y otros términos
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622 a. No engendrador cósmico sino
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624 (a) Padre y Juez. En el patriar
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626 «Abba» se relaciona con el Pa
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628 2. La LXX lo usa sólo en Job 1
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630 πεισμονή. Esta palabra
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632 πεῖρα [prueba, intento],
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634 22:28 si no se refiere a «difi
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636 nos, la oración se hace de pie
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638 sus opositores (en cuanto a suf
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640 [p 811] b. El mundo helenístic
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642 2. En la LXX πέτρα signifi
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644 mentación en Samaria (8:14ss),
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646 3. Filón usa πικρός lite
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648 a. La abstinencia. El ayunar in
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650 Babilonia la copa del vino de l
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652 1. General. Hechos 1:26 adopta
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[R. Bultmann, VI, 174-182] B. El co
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C. La fe en el judaísmo. 656 I. El
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658 e. La fe. Pablo puede llamar π
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660 de la fe. Ambos tienen los mism
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662 a. Las cosas del fin traen conf
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ἀπατάω, γινώσκω, ὁ
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666 abunden, el resultado será el
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668 1. Esta palabra significa prime
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πλήρωμα A. Fuera del NT. I.
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672 πληροφορία. Esta pala
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674 c. La tradición posterior. Lo
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676 7. El πνεῦμα mántico. E
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678 (a) El principio vital. חוּר
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680 7. πνεῦμα en el Eclesias
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682 tamente al Espíritu. Incluso a
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684 cooperan también muchos parale
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686 d. El πνεῦμα como señal
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688 ro. Aunque la fe lleva al amor,
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[E. Schweitzer, VI, 389-455] πνί
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692 2. El ποιεῖν secular no
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694 a. Terminología. La mayoría d
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696 están despiertos a esa hora. L
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698 de los jefes una forma de evadi
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I. πόλις. 700 1. Originales he
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702 significar «ser ciudadano», p
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704 I. El período clásico. Esta p
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706 B. El AT y el judaísmo tardío
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708 9. El descenso al hades. 1 Pedr
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710 es una de las tres redes de Bel
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712 a. Mateo 3:6 y Marcos 1:5 cuent
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714 bautismo en agua. El bautismo d
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716 de negocio. En los escritos sap
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718 2. πραΰτης. Esta palabra
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720 7. En el judaísmo tardío, π
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722 2. La idea de un enviado se da
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προηγέομαι → ἡγέο
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726 bajo una exigencia divina de se
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728 fórmulas en Mr. 2:2; Ro. 15:17
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730 La ofrenda se dejó de hacer co
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732 2. También adopta expresiones
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734 D. La iglesia antigua. En los P
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736 1. Los Padres apostólicos. En
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738 a. El grupo es solemne pero for
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742 5. Los profetas mesiánicos. Mi
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744 c. También Herodes le teme al
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E. Los profetas en la iglesia antig
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748 1. πρωτότοκος, «prim
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750 II. Visión de la pobreza. Algu
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752 pobreza se clasifica como una m
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754 5. En los escritos cristianos p
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756 tanto a los enemigos de Israel
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758 tu que desciende. En lo princip
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760 4. El NT menciona πυρετό
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[O. Bauernfeind, VI, 972-973] [p 96
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764 4. El NT. De los 17 casos en el
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II. El AT. 766 1. Semejanzas con el
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768 1. El sábado judío. El uso de
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II. Los saduceos de Jerusalén. 770
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772 2. La tela áspera se convierte
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774 I. Las palabras. El judaísmo u
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776 3. En Santiago 5:2 σήπω tie
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778 2. Mientras que continúa el us
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780 del destino, sino de la culpa.
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782 1. Qumrán. En un lugar los Rol
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A. El mundo griego. 784 1. Uso hom
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D. Los Padres apostólicos. 786 1.
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788 tierra (Is. 13:1ss; Ez. 7:1ss).
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790 i. Resumen. El estudio revela l
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792 ella. Es en relación con esta
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794 Jesús son de la misma clase qu
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3. Marcos 14:44 llama al beso de Ju
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Σινᾶ [Sinaí] A. El AT y la tr
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II. El desarrollo histórico de la
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802 gica y centro religioso, recibe
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804 3. Lucas. Dándole más énfasi
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II. Dichos de Jesús. 806 1. Profec
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808 e. En suma, «vaso» significa
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810 4. Lucas 16:9 habla de σκην
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812 los detalles del festival. La f
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814 σκληροκαρδία → κ
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[E. Fuchs, VII, 413-418] σκορπ
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818 5. Los mandeos. En una enloquec
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820 3. Formas de la raíz figuran e
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[E. Lohse, VII, 459-465] σοφία
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824 fuente de la conducta ética; i
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826 4. Qumrán. En los Rollos todas
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828 1. La cristología de la Σοφ
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d. Los verbos σπείρω y δια
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832 b. En un caso el verbo denota l
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[G. Harder, VII, 559-568] στάσ
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2. La LXX usa σταυρόω para
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838 teo 2:9, donde a Timoteo se le
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840 στερεός [firme, sólido]
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842 3. Uso figurado. En Salmo 65:11
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844 5. El futuro segundo y el aoris
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846 2. No existe un original hebreo
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848 1. Fuera del NT. Este verbo sig
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850 cia directa a Dios. Sólo en Sa
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852 1. Referencia apocalíptica. En
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ἀποστρέφω 854 1. El grieg
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856 D. El NT. Cuando Pablo se refie
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858 συζητητής. Esta palabr
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860 B. La LXX. En la LXX el términ
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2. La respuesta de fe. 862 a. En el
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864 pectos del mismo proceso escato
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866 3. Qumrán. En los escritos de
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868 3. La sinagoga en la misión cr
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1. Este compuesto tiene el sentido
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872 συνεργός [colaborador,
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874 4. El único caso en los Padres
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876 [p 1101] c. Los dos sustantivos
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878 el veredicto descansa sobre la
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880 partes se apartan para Dios; el
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882 a. Aunque en Israel no se han h
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884 3. Filón usa el verbo para «c
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886 en el más allá. Una creencia
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888 a. En las obras rabínicas enco
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890 Pero la esperanza de ellos est
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892 1. Aparte de la influencia cris
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894 otros de partes integradas. El
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896 cuerpo, que deja el cuerpo al m
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898 (a) Comprensión cósmica. Este
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901 4. Para Filón la σωφροσ
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903 c. ταπεινόω ἐμαυτ
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905 b. En Lucas 1:48 la referencia
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907 3. En el NT Jesús «dirige» e
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909 4. En los Padres apostólicos e
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911 b. Los oráculos divinos acerca
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913 1. El uso que Mateo le da conll
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915 pago tardío. La cobranza de im
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917 1. El adverbio ἀποτόμω
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C. El judaísmo postbíblico. 1. Qu
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921 b. El número 40 también denot
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[H. Riesenfeld, VIII, 140-151] 923
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925 1. En griego secular el verbo s
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927 2. En la LXX encontramos la heb
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2. El compuesto realza el sentido.
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931 d. Uso postexílico. El uso cul
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933 cativo en la naturaleza. Abarca
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935 2. En la LXX el uso en Eclesias
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1. Este sustantivo tiene sentidos t
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939 d. 1 Clemente considera los rel
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941 b. Lo que ciega también se pue
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943 seos es un estribillo en el gra
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945 1. Significado. El grupo tiene
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c. La figura del lavamiento se da p
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949 [p 1191] 5. a. Surge la pregunt
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951 d. En la LXX el rey es hijo de
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953 d. Mateo 11:27. Este versículo
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955 2. Pablo. En Romanos 9:26 (cita
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a. Irán. No se puede explicar al H
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959 (c) Lucas 18:8 va de la mano co
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. Lucas. Lucas no usa el título de
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B. El NT. I. El rey David. 963 1. D
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C. El NT. I. El grupo de palabras.
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967 5. A causa de. Cuando los crist
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969 ὑπηρέτης [ayudante, si
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971 cativo de debilidad. Los que es
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2. Filón y Josefo. 973 a. También
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975 [p 1223] b. El sustantivo es po
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977 4. ὑστέρημα, ὑστέ
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c. διάφορος tiene el sentid
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a. También Aristóteles equipara l
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4. φιλέω («besar»), κατα
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997 (b) En Apocalipsis 3:19 el Señ
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. El uso de Filón es en gran medid
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C. El judaísmo palestinense y hele
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1007 principal. Toda la cultura est
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1013 b. Platón cuestiona la valide
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1015 b. 2 Pedro 2:12 usa φυσικ
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1017 ción duradera con Dios. Puede
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1019 b. En Marcos 14:30; Mateo 26:3
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1021 4. La luz en el culto. En el c
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1023 7. Las Odas de Salomón. En es
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Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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