Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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ἀνάθεμα, ἀνάθημα, κατάθεμα. ἀνάθεμα y ἀνάθημα son variantes que designan: a. «algo dedicado a la deidad», b. «algo puesto
bajo maldición divina».
1. El NT tiene el primer sentido sólo en Lucas 21:5 (ofrendas en el templo).
2. Pablo usa el término para referirse a un objeto de maldición. El llamar a Jesús «maldito» es una autocontradicción para los
cristianos en 1 Corintios 12:3. En 1 Corintios 16:22, la idea que se transmite es la de entregar a la ira judicial de Dios (cf. Gá. 1:8;
Ro. 9:3). La disposición de Pablo a hacer esto a favor de su pueblo (Ro. 9:3) es un caso supremo de su dedicación al evangelio y a
su raza. κατάθεμα, palabra rara, es equivalente a ἀνάθεμα (tal vez una forma más aguda) en Apocalipsis 22:3. En la Nueva Jerusalén
no habrá «nada maldito», como sí lo hubo en el primer Paraíso (Gn. 3:17ss).
3. En Hechos 23:14 el significado es un voto u obligación cuyo quebrantamiento lo coloca a uno bajo una maldición.
ἀναθεματίζω, καταθεματίζω. «Poner bajo anatema», «maldecir». Los que en Hechos 23:12, 21 conspiraron contra Pablo se
colocarían bajo una maldición, o bajo el juicio de Dios, si no hacían todos los esfuerzos por cumplir con su obligación. En Marcos
14:71 Pedro se pone bajo una maldición si está mintiendo, [p 64] o está poniendo a la gente bajo una maldición si ellos llegan a la
conclusión que él es un discípulo. καταθεματίζω tiene el mismo sentido en el pasaje paralelo de Mateo 26:74.
[J. Behm, I, 353–356]
ἀναφέρω → φέρω; ἀνάψυξις → ψυχή; ἀνδρίζομαι → ἀνήρ
ἀνέγκλητος [irreprochable]
El término ἀνέγκλητος significa «irreprochable», «sin culpa», normalmente en un sentido cotidiano e inclusive formal.
1. El NT lo usa en este sentido más general cuando Tito debe asegurarse que los presbíteros –y Timoteo que los diáconos– sean
«irreprochables» (Tit. 1:6; 1 Ti. 3:10).
2. El término tiene un sentido más religioso en 1 Corintios 1:8 y Colosenses 1:22. Los cristianos son sin culpa, y serán presentados
como tales en el juicio, sobre la base de la reconciliación lograda por la muerte y resurrección de Jesús (cf. Ro. 8:33–34). Se dan
por supuestas la ayuda de Dios (1 Co. 1:8) y la perseverancia en la fe (Col. 1:23).
[W. Grundmann, I, 356–357]
ἀνεκτός → ἀνέχω; ἀνελεήμων, ἀνέλεος → ἔλεος
ἀνεξερεύνητος [inescrutable]
Esta palabra postclásica significa «inescrutable» y se usa en Romanos 11:33 para referirse al misterio del modo de juicio de Dios
para con Israel, que conduce a la gracia. El término da a entender que a la pregunta del significado de este juicio no se le puede dar
ninguna respuesta humana teórica.
[G. Delling, I, 357]
ἀνεξίκακος → κακός
ἀνεξιχνίαστος [insondable]
El sentido «indetectable» sólo se halla en el uso bíblico y postbíblico (p. ej. Job 5:9; 9:10 LXX). En el NT la palabra figura en
Romanos 11:33 y Efesios 3:8. El paralelismo en Romanos 11:33 sugiere una fuente poética (con un resabio gnóstico). Efesios 3:8,
en su contexto, apunta en la misma dirección. Ireneo (Contra las herejías 1.10.3) cita Romanos 11:33 en su polémica antignóstica.
[E. Peterson, I, 358–359]
ἀνεπίλημπτος → λαμβάνω; ἄνεσις → ἀνίημι
ἀνέχω [soportar, sobrellevar], ἀνεκτός [tolerable], ἀνοχή [tolerancia, paciencia]