Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

1. Derivación y significado. La investigación no ha rendido resultados claros. El sentido básico parece ser «bajo».
2. ταπεινός
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a. Esta palabra tiene sentidos como «humilde», «mediocre», «insignificante», «débil» y «pobre». Se puede usar respecto a una
ciudad, un país, un estado o estadista, un astro, un río, los bienes, la influencia, etc. La condición puede ser intrínseca o debida a
acciones de otras personas.
b. Cuando se usa respecto al estado espiritual o moral, el término significa «bajo» o «servil», generalmente con sentido despectivo de
obsequiosidad o de sumisión. Aunque Sócrates enseña que cualquiera puede alcanzar una disposición elevada y libre, Aristóteles
argumenta que cualquier cosa que impida el desarrollo de la virtud hace al espíritu ταπεινός. Epicteto respalda la ciudadanía
mundial a pesar de las diferencias de status, pero ταπεινός sigue siendo para él un término negativo, que denota mezquindad y
bajeza de disposición.
c. ταπεινός puede expresar una situación difícil o una condición humilde, p. ej. la del que hace una petición. La persona que es
ταπεινός se convierte fácilmente en un adulador. Cuando el abajamiento es el de la maldad o la inmoderación, puede tener significado
positivo, pero no es en sí un bien positivo. Los griegos se resisten a postrarse ante los gobernantes y a la humillación de los
niños, en vista de su desagrado por el abajamiento.
d. Pero ταπεινός puede significar a veces «modesto» u «obediente», y en este sentido puede ser bueno, p. ej. en los súbditos, los
soldados o los niños.
e. Océano le exige a Prometeo ser ταπεινός en relación con los dioses. La idea no es que debe ser humilde, sino que debe ajustarse a
ellos.
3. ταπεινόω.
a. Este verbo significa «hacer pequeño», «humillar», «debilitar».
b. También asume los sentidos de «oprimir», «explotar», «quebrantar el espíritu». La idea de empequeñecerse uno a sí mismo es
abominable. Los que se desprecian a sí mismos muestran simplemente lo débiles y pobres que son. Se da un sentido positivo en
relación con humillar el yo ante los dioses; esta es una posible explicación de la costumbre de cubrirse la cabeza para los sacrificios
y la oración.
[p 1134] 4. ταπείνωσις. Esta palabra significa «reducción», p. ej. de una hinchazón, o de las personas por el destino (cf. tb.
«depresión» mental).
5. ταπεινόφρων, ταπεινοφροσύνη.
a. El primero de estos dos términos significa «de espíritu pobre».
b. Epicteto usa el segundo término (Disertaciones 3.24.56) en el sentido de «apocamiento» o «pusilanimidad».
6. Significado de los derivados. Los derivados confirman el sentido y el uso negativo de ταπεινός, aunque también adquieren el
sentido de integración obediente a un orden dado e incluso de sujeción a la deidad.
B. La LXX.
1. Originales hebreos. En la LXX ταπεινός y sus derivados son más comunes que en el griego secular. ταπεινός figura 67 veces y
ταπεινόω 165 para diversas raíces hebreas. La prominencia del verbo muestra que la principal referencia es a una acción más que
a un estado, y los principales originales hebreos así lo confirman. Así, el grupo ה ָנע tiene el sentido básico de «agacharse», «inclinarse»,
y luego de «humillarse» (o «ser humillado» por la enfermedad, la pobreza, la necesidad, etc.). De aquí resultan sentidos
como humildad, modestia, sumisión, acatamiento y aflicción.
2. ταπεινόω.
a. Esta palabra significa «inclinar», «abajar», «humillar».
b. Otro sentido es «doblar», «oprimir», «acosar», «debilitar», «destruir», «forzar» (incluso sexualmente).