Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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αὐγάζω. αὐγή significa «esplendor» y se puede traducir por «aurora» en su única aparición en el NT (Hch. 20:11). αὐγάζω significa
a. «brillar, resplandecer», b. «iluminar» y c. «ver». En 2 Corintios 4:4 es imposible el sentido b., y si bien las traducciones más
antiguas y algunas variantes favorecen a., el paralelo en 3:13 apoya fuertemente la interpretación c. («para que no vean»).
ἀπαύγασμα. a. «Esplendor», b. «reflejo», usado por la LXX con respecto a la relación de la sabiduría con la luz eterna (a.), por
Filón respecto a su relación con el mundo (b.), respecto a nuestra relación con Dios (a.), y respecto a la relación del espíritu humano
con el λόγος divino (a.). En Hebreos 1:3 (respecto a Cristo) son posibles ambos sentidos, pero el consenso patrístico favorece
a.: Cristo es el resplandor de la gloria de Dios, así como el brillo del sol es del sol y la luz de la luz.
[G. Kittel, I, 507–508]
αὐθάδης [arrogante]
a. «Presumido», b. «arbitrario», c. «malhumorado», d. «desvergonzado». En Tito 1:7 (los obispos) los adjetivos relacionados
favorecen b., mientras que en 2 Pedro 2:10 (los herejes) el contexto sugiere d.
[O. Bauernfeind, I, 508–509]
αὐτάρκεια, αὐτάρκης → ἀρκέω; αὐτόπτης → ὁράω; αὐτοκατάκριτος → κρίνω; ἀφθαρσία, ἄφθαρτος → φθείρω
ἀφίημι [remitir, perdonar], ἄφεσις [perdón], παρίημι [dejar], πάρεσις [perdón]
A. Uso griego. ἀφιέναι, «enviar, dejar ir» puede tener matices tan variados como «soltar», «lanzar», «dejar así», «perdonar».
ἄφεσις, que es menos común, se usa para «liberar» (de un cargo, una [p 92] obligación, una deuda, un castigo). παρίημι significa
«enviar», con matices tales como «dejar atrás», «abandonar», «dejar así», «desistir», «remitir».
B. Uso de ἀφίημι, ἄφεσις en la LXX. En la LXX ἀφιέναι se usa para toda una serie de palabras que denotan a. «liberar, soltar»,
«dejar (en paz)», y b. «remitir» (con Dios como sujeto, a diferencia del uso griego). ἄφεσις, en consecuencia, significa «liberación»
(sentido escatológico en Is. 58:6; 61:1), «exención» (de impuestos) (Est. 2:18), y «perdón» (Lv. 16:26).
C. Uso en el NT.
1. ἀφιέναι significa «dejar ir», «dejar» (Mr. 1:20; 10:28–29; Jn. 4:3; 16:28; 1 Co. 7:11ss; Ro. 1:27; Ap. 2:4), o «dejar atrás» (Mr.
1:18; Mt. 5:24; Jn. 4:28; Heb. 6:1), o «dejar solo» (Mr. 11:6; 14:6; Mt. 3:15; Lc. 13:8; Jn. 11:48; Hch. 14:17), o «permitir» (Mr.
1:34; 5:19; cf. la fórmula en Mr. 7:27; Mt. 3:14; 7:4).
2. ἀφιέναι puede significa también «remitir», «perdonar», en sentido secular (Mt. 18:27) o más a menudo religioso, p. ej. pecados
(Mr. 2:5ss), transgresiones (Mt. 6:14), iniquidades (Ro. 4:7), y la intención del corazón (Hch. 8:22). El sustantivo ἄφεσις casi
siempre significa «perdón», generalmente de pecados (Mr. 1:4; Mt. 26:28; Hch. 2:38; 5:31; 10:43; Col. 1:14), pero de transgresiones
en Efesios 1:7. πάρεσις tiene el mismo sentido en su único uso en Romanos 3:25. El perdón que se denota es casi siempre el
de Dios. Se necesita constantemente; y es otorgado cuando se solicita, con tal que haya una disposición a perdonar a los demás. Su
fundamento es el acto salvífico de Cristo, de modo que se puede decir que lo dispensa Cristo (Mr. 2:5ss) o la comunidad por medio
de él (Col. 1:14; Ef. 1:7), por medio de su nombre (Lc. 24:47; Hch. 10:43), o por encargo suyo (Jn. 20:23), especialmente en el
bautismo (Hch. 2:38; Heb. 6:1ss) y en la Cena del Señor (Mt. 26:28). Como la comunidad es la comunidad santa del fin de los
tiempos, el perdón es una bendición escatológica (Lc. 1:77). Si bien el perdón es fundamental, no se lo desarrolla fuertemente a
nivel conceptual (como lo muestra la poca frecuencia de ἀφιέναι etc. en Pablo y Juan). Pero ciertos conceptos conexos dejan claro
a. que se mantiene la responsabilidad ante Dios como Juez, b. que se sabe que el perdón es acto de Dios, no una deducción teórica,
c. que como acontecimiento escatológico el perdón significa una renovación total, y d. que el perdón se recibe cuando el juicio de
Dios se afirma en la confesión de los pecados (1 Jn. 1:9; Stg 5:16; Hch. 19:18), la penitencia (Lc. 24:47; Hch. 2:38; Heb. 6:1) y la
fe (en Pablo y en Juan).
[R. Bultmann, I, 509–512]
ἀφιλάγαθος → ἀγαθός
ἀφίστημι [apartarse], ἀποστασία [apostasía], διχοστασία [disensión]
ἀφίστημι. En transitivo «quitar», ya sea espacialmente o dentro de una relación, «ganarse», «seducir», voz media «quitarse»,
«renunciar», «desistir», «apartarse». Sólo el uso personal es importante teológicamente, y en la LXX llega a ser casi un término