Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

[G. Stählin, VIII, 260–269]
τυφλός [ciego], τυφλόω [cegar]
A. La antigüedad griega y el helenismo.
I. Significado.
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1. El adjetivo τυφλός denota la ceguera de hombres y animales. Luego se refiere a objetos sin luz o sin acceso (cf. calles ciegas),
como también a lo que es invisible o está escondido.
2. El verbo τυφλόω significa «cegar», «quitar la vista», en pasiva «quedar ciego», «ser cegado», y menos estrictamente «hacer (o
ser) ineficaz».
II. La ceguera literal.
1. En la antigüedad, normalmente la ceguera implica la pérdida total de la vista. Con frecuencia se menciona juntos a los ciegos, los
sordos y los lisiados.
2. La ceguera puede deberse a factores hereditarios, al veneno de un animal, a heridas, a accidentes, a exponerse a una luz demasiado
brillante, etc. Se buscan causas psicológicas en la pena o las lágrimas. También los excesos y el ofender a los dioses pueden ser
causas de la ceguera.
3. La costumbre bárbara de cegar a otras personas por celos, por venganza, por retribución o por castigo es otra causa de la ceguera.
Orestes trata de expiar su incesto cegándose a sí mismo. Las diosas suelen infligir la ceguera como castigo.
4. Los ciegos caminan de manera inestable, extienden las manos para buscar apoyo, usan bastones para guiar sus pasos, y reciben
ayuda de otros, especialmente de sus parientes. Antígona es un ejemplo de devoción a los ciegos. Muchos ciegos son mendigos,
aunque algunos de los más talentosos dejan su huella como músicos, videntes, filósofos, e incluso juristas o estadistas.
5. La ceguera no necesariamente trae un mejoramiento moral, e incluso puede incrementar la maldad. Se piensa que agudiza la
percepción mental, y por eso hay ciegos que son videntes y sabios. La incapacidad de ver la belleza del mundo se considera un
penoso golpe del destino. Pero los filósofos piensan [p 1180] que eso no hay que lamentarlo sino aceptarlo; el verdadero mal es el
no poder vivir la vida del sabio sin necesidades.
6. Aunque se pueden quitar las cataratas y se puede detener la ceguera incipiente, no hay en la antigüedad cura natural para la
ceguera. Sólo la intervención divina puede restaurar la vista. Se dice que Vespasiano y Adriano fueron agentes divinos para la
curación de personas ciegas, pero normalmente los dioses restauran la vista de manera directa cuando se expresa la penitencia,
cuando se satisface alguna condición divina, o cuando se hace una petición. Por lo general la devolución de la vista es repentina,
pero los dioses también pueden usar o mandar los medicamentos o la magia como instrumentos. Esculapio es de especial importancia
en este campo.
III. Comparaciones y sentido transferido.
1. El caminar inconstante de los ciegos ofrece un punto común de comparación. Lo mismo sucede con el dolor y la inalterabilidad de
la ceguera. Con frecuencia se da la idea de los ciegos que guían a otros ciegos. Un proverbio paradójico es que incluso un ciego
puede ver algo que es evidente.
2. Metafóricamente se puede decir que es ciego algún otro miembro del cuerpo, o algún acto u objeto. También se menciona la
ceguera mental o moral. La ceguera espiritual se puede yuxtaponer a la vista física.
a. Es una terrible aflicción que la mente o el alma esté ciega. La persona entera puede ser ciega cuando el campo de visión se
restringe. Así, todos somos ciegos con respecto al futuro. La riqueza lleva a la ceguera intelectual y moral; es una mala oculista.
También son ciegos los amantes, y el amor propio nos ciega respecto a nuestras faltas. En la filosofía la ignorancia es ceguera, p.
ej. el ignorar quiénes somos, porqué estamos aquí, y qué es el bien y el mal. Los escépticos, cuya sabiduría consiste en no conocer,
no ver ni oír nada, son ciegos. También puede haber ceguera respecto al arte, a la ciencia y a la belleza. En el gnosticismo, los que
todavía no han alcanzado el conocimiento salvador son ciegos. La ignorancia es soñar, dormir y ser ciego. Sobre aquellos que
andan a tientas como los ciegos recaen los infortunios. El redentor viene a traer vista a los ciegos, aunque la libertad completa sólo
llega con la muerte, cuando uno queda libre del cuerpo.