Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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2. Material general. El centro de interés es la salvación. El poder de Satanás ha sido quebrantado por el acontecimiento de la
salvación. Pero sigue oponiéndose a los cristianos.
3. La iglesia. En su unidad, la iglesia desafía a Satanás (Ignacio, Efesios 13.1), pero su obra se puede ver en la ruptura de la unidad
(Tralianos 8.1). En Martirio de Policarpo 17.1 se discierne la hostilidad externa.
4. Los mártires. Los mártires combaten contra Satanás (Mart. Pol. 3.1). El diablo usa los tormentos del martirio para tratar de
quebrantarles la voluntad y ganarlos para sí (Ignacio, Romanos 7.1).
[p 988] 5. Los cristianos individuales. Al vivir en el mundo del diablo, los cristianos deben mantenerse en guardia (Bern. 18.1–2).
Satanás es el tentador (1 Clem. 51.1). En Hermas, él puede decir la verdad engañosamente por medio de los falsos profetas (Mandatos
11:3), pero el punto principal es que los cristianos escogen entre el bien y el mal. Por lo tanto, Satanás adquiere poder en
aquellos que carecen de resolución moral o que no usan la oportunidad que les da el ángel del arrepentimiento (Mandatos 7.1ss;
12:4ss).
[K. Schäferdiek, VII, 163–165]
→ δαίμων, διάβολος, ἐχθρός, κατήγορος, ὄφις, πεῖρα, πονηρός
σβέννυμι [apagar]
A. El mundo griego.
1. Uso literal.
a. Esta palabra significa «apagar», en pasiva «apagarse»; b. «absorber hasta secar» («secarse»); c. «morir»; d. «echar vapor»; y e. en
sentido transferido, «calmar», «apaciguar», «refrenar», o intransitivamente «descansar», «amainar», «extinguirse».
2. Uso transferido. Con diversas referencias a las emociones, la influencia, la fuerza, la atracción, etc., el término significa «calmar»,
«suprimir», o, pasivamente, «morir», «desaparecer», «menguar».
B. El judaísmo helenístico.
1. En la LXX (unas 45 veces) el término se usa literalmente para apagar el fuego u objetos que se queman, figuradamente para la luz
o lámparas que se apagan, y en sentido transferido para el extinguir la ira o acallar las emociones.
2. Filón y Josefo usan esta palabra de modo similar.
C. El NT.
1. Uso literal. Marcos 9:48 describe el juicio eterno bajo la figura de un fuego que no se apaga. En Mateo 25:8 las vírgenes
insensatas descubren que sus lámparas se están apagando. Hebreos 11:34 alude a la protección de los tres hombres en Daniel
3:23ss.
2. Uso figurado. Mateo 12:18ss remite a Jesús el dicho de Isaías 42:1ss acerca de no apagar el pabilo humeante. En Efesios 6:16 el
escudo de la fe apaga los dardos de fuego del maligno; se apagan después de golpear el escudo y caer a tierra.
3. Uso transferido. En 1 Tesalonicenses 5:19 la admonición de no apagar el Espíritu hace referencia a la limitación de sus manifestaciones
en los carismas (cf. v. 20), no a suprimirlo mediante la impureza o la pereza. En el contexto de una breve constitución eclesiástica,
probablemente esta advertencia no se relaciona con ningún problema particular en Tesalónica.
D. Los Padres apostólicos. En estas obras el término figura sólo en citas o ecos bíblicos.
[F. Lang, VII, 165–168]
[p 989] σέβομαι [reverenciar, adorar], σεβάζομαι [adorar], σέβασμα [objeto de adoración], Σεβαστός [Su Majestad; el
Augusto], εὐσεβής [piadoso, religioso], εὐσέβεια [piedad, devoción], εὐσεβέω [ser piadoso, devoto], ἀσεβής [impío], ἀσέβεια
[impiedad], ἀσεβέω [vivir impíamente], σεμνός [venerable, respetable], σεμνότης [reverencia]
σέβομαι