Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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λυμαίνομαι 529 λύπη, λυπέω, ἄλυπος, περίλυπος, συλλυπέομαι 529 λύχνος, λυχνία 531 λύω, ἀναλύω, ἀνάλυσις, ἐπιλύω, ἐπίλυσις, καταλύω, κατάλυμα, ἀκατάλυτος, λύτρον, ἀντίλυτρον, λυτρόω, λύτρωσις, λυτρωτής, ἀπολύτρωσις 532 μάγος, μαγεία, μαγεύω 537 μαίνομαι 537 μακάριος, μακαρίζω, μακαρισμός 538 μάκελλον 539 μακράν, μακρόθεν 539 μακροθυμία, μακροθυμέω, μακρπόθυμος, μακροθύμως 540 μαμωνᾶς 541 μανθάνω, καταμανθάνω, μαθητής, συμμαθητής, μαθήτρια, μαθητεύω 542 μάννα 552 μαραναθά 553 μαργαρίτης 553 μάρτυς, μαρτυρέω, μαρτυρία, μαρτύριον, ἐπιμαρτυρέω, συμμαρτυρέω, συνεπιμαρτυρέω, καταμαρτυρέω, μαρτύρομαι, διαμαρτύρομαι, προμαρτύρομαι, ψευδόμαρτυς, ψευδομαρτυρέω, ψευδομαρτυρία 554 μασάομαι 559 μαστιγόω, μαστίζω, μάστιξ 560 μάταιος, ματαιότης, ματαιόω, μάτην, ματαιολογία, ματαιολόγος 560 μάχαιρα 561 μάχομαι, μάχη, ἄμαχος, θεομάχος, θεομαχέω 562 μέγας, μεγαλεῖον, μεγαλειότης, μεγαλοπρεπής, μεγαλύνω, μεγαλοσύνη, μέγεθος 562 μέθη, μεθύω, μέθυσος, μεθύσκομαι 565 μέλας 565 μέλι 566 μέλος 566 1080 Μελχισεδέκ 568 μέμφομαι, μεμψίμοιρος, ἄμεμπτος, μομφή 569 μένω, ἐμ-, παρα-, περι-, προσμένω, μονή, ὑπομένω, ὑπομονή 569 μεριμνάω, προμεριμνάω, μερριμνα, ἀμέριμνος 572 μέρος 573 μεσίτης, μεσιτεύω 574 μεσότοιχον 577 μεταμέλομαι, ἀμεταμέλητος 577 μετεωρίζομαι 578 μέτρον, ἄμετρος, μετρέω 578 μέτωπον 579 μηλωτή 579 μήν, νεομηνία 579 μήτηρ 580 μιαίνω, μίασμα, μιασμός, ἀμίαντος 580 μικρός,ἐλάττων, ἐλάχιστος 581 μιμέομαι, μιμητής, συμμιμητής 582 μιμνῄσκομαι, μνεία, μνήμη, μνῆμα, μνημεῖον μνημονεύω 583 μισέω 585 μισθός, μισθόω, μίσθιος, μισθωτός, μισθαποδότης, μισθαποδοσία, ἀντιμισθία 587 μοιχεύω, μοιχάω, μοιχεία, μοῖχος, μοιχαλίς, ἀδύλτερα 592 μόλις, μόγις 593 μολύνω, μολυσμός 594 μονογενής 594 μορφή, μορφόω, μόρφωσις, μεταμορφόω 595 μόσχος 597 μῦθος 597 μυκτηρίζω, ἐκμυκτηρίζω 601 μύρον, μυρίζω 602
μυστήριον, μυέω 602 μώλωψ 606 μῶμος, ἄμωμος, ἀμώμητος 606 μωρός, μωραίνω, μωρία, μωρολογία 606 Μωϋσῆς 608 Ναζαρηνός, Ναζωραῖος 612 ναός 612 ναυαγέω 614 νεκρός, νεκρόω, νέκρωσις 614 νέος, ἀνανεόω 614 νεφέλη, νέφος 615 νεφρός 617 νήπιος, νηπιάζω 617 νῆστις, νηστεύω νηστείά 618 νήφω, νηφάλιος, ἐκνήφω 620 νικάω, νίκη, νῖκος, ὑπερνικάω 621 νίπτω, ἄνιπτος 621 νοέω, νοῦς, νόημα, ἀνόητος, ἄνοια, δυσνόητος, διάνοια, διανόημα, ἔννοια, εὐνοέω, εὔνοια, κατανοέω μετανοέω μετάνοια, ἀμετανόητος, προνοέω, πρόνοια, ὑπονοέω, ὑπόνοια, νουθετέω, νουθεσία 622 νόμος, ἀνομία, ἄνομος, ἔννομος, νομικός, νόμιμος, νομοθέτης, νομοθεσία, νομοθετέω, παρανομία, παρανομέω 632 νόσος, νοσέω, νόσημα,μαλακία. μάστιξ, κακῶς ἔχω 641 νύμφη, νυμφίος 642 νῦν,ἄρτι 643 νύξ 646 νωθρός 646 ξένος, ξενία, ξενίζω, ξενοδοχέω, φιλοξενία, φιλόξενος 647 ξύλον 651 ὄγκος 652 1081 ὁδός, ὁδηγός, ὁδηγέω, μεθοδεία, εἴσοδος, ἔξοδος, διέξοδος, εὐοδόω 652 ὀδύνη, ὀδυνάομαι, ὀδύρομαι., ὀδυρμός 658 οἶδα 658 οἶκος, οἰκία οἰκεῖος, οἰκέω, οἰκοδόμος, οἰκοδομέω οἰκοδομη, ἐποικοδομέω, συνοικοδομέω, οἰκονόμος, οἰκονομία, κατοικέ, οἰκητήριον κατοικητήριον, κατοικίζω, οἰκουμένη 659 οἰκτίρω, οἰκτιρμός, οἰκτίρμων 664 οἶνος 664 ὀκνηρός 665 ὀλεθρεύω, ὄλεθρος, ὀλοθρευτής, ἐξολοθρεύω 665 ὀλίγος 666 ὀλολύζω 666 ὅλος, ὁλοτελής 667 ὁμείρομαι 667 ὀμνύω 667 ὁμοθυμαδόν 668 ὅμοιος, ὁμοιότης, ὁμοιόω, ὁμοίωσις, ὁμοίωμα, ἀφομοιόω, παρόμοιος, παρομοιάζω 668 ὁμολογέω, ἐξομολογέω ἀνθομολογέομαι, ὁμολογία, ὁμολογουμένως 670 ὄναρ 674 ὄνειδος, ὀνειδίζω, ὀνειδισμός 677 ὄνομα, ὀνομάζω, ἐπονομάζω, ψευδώνυμος 677 ὄνος, ὀνάριον 683 ὄξος 684 ὀπίσω, ὄπισθεν 684 ὅπλον, ὁπλίζω, πανοπλία, ζώννυμι, διαζώννυμι περιζώννυμι ζώνη, θώραξ ὑποδέω,ὑπόδημα, θυρεός, περικεφαλαία 685 ὁράω, εἶδον, βλέπω, ὀπτάνομαι, θεάομαι, θεωρέω, ἀόρατος, ὁρατός, ὅρασις, ὅραμα, ὀπτασία, αὐτόπτης, ἐπόπτης, ἐποπτεύω, ὀφθαλμός, καθοράω, προοράω, προεῖδον 689 ὀργή, ὀργίζομαι, ὀργίλος, παροργίζω, παροργισμός 698
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. Este aspecto es fuerte en Juan, p
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42 criticar la alegorización grieg
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3. Pecado y culpa. A menudo los té
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. Si la posición especial de Pablo
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189 B. Tradiciones de Enoc en el cr
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Μαγώγ → Γὼγ καὶ Μα
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427 algunos pasajes la paciencia co
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429 c. La intelectualización del p
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431 1.13.3. El término puede usars
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4. El uso rabínico de די ִמ ל
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435 b. Los discípulos en su relaci
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437 «pan de ángeles» (Sal. 78:25
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2. El uso. 439 a. Legal. El primer
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443 μαστιγόω, μαστίζ
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445 μέγας [grande], μεγαλ
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447 2. μεθύω y μεθύσκο
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449 [p 568] b. En Colosenses 3:5 la
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ὑπομένω, ὑπομονή 45
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453 1. El griego secular. De la ra
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D. El concepto teológico del media
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457 gante o codicioso», y b. «est
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459 μίασμα. Esto significa «
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461 imitación. La imitación de la
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463 c. El odio en el discipulado. P
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465 (5) La religión romana. La rel
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467 d. Las Pastorales. También est
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469 Tanto μόλις como μόγι
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471 tes se compara con el desarroll
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5. Evaluación y uso del mito. 473
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475 2. El mito como parábola. En s
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477 1. El uso de la LXX. En la LXX
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479 μῶμος. Esta palabra tiene
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481 c. La muerte y ascensión de Mo
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485 denotar a los hombres jóvenes
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[H. Preisker, IV, 911] νήπιος
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489 1. La sobriedad en sentido lite
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491 1. El significado original de
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493 κατανοέω. Este compuest
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495 (1) Deuterocanónicos y Pseudoe
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497 Los acontecimientos morales, as
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499 mero probando la existencia de
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502 2. Jesús y su negación de la
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504 humanos no la cumplan, sino por
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506 1. El héroe sufriente en el mu
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IV. El νῦν temporal. 1. Como l
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510 νύξ significa «noche», «o
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512 (a) Términos. φιλοξενί
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514 sobre los que transgreden la le
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516 a. Los dos caminos en Mateo 7:1
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518 mente denotan «ingresos» y «
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520 un edificio se relaciona con el
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οἰκοδομή 522 1. Esta palab
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524 dejarse llenar del Espíritu. U
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526 votos. Jesús, sin embargo, est
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528 los creyentes que corresponde a
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530 Jesús se refiere a un regocijo
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532 1. El sueño y la historia. En
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534 1. Uso. ὄνομα significa a
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E. El judaísmo tardío. 536 I. Los
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538 tus tienen nombres. El nombre L
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πανοπλία 540 1. Datos ling
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542 b. El NT. Pablo alude a Isaías
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544 d. θεάομαι figura ocho v
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546 e. θεωρέω. Este verbo fig
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548 3. Filón usa ὁρατός má
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550 b. Un segundo significado resul
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552 de la ira es el amor, la gracia
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[E. Sjöberg y G. Stählin, V, 417-
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556 (d) La fe ve un período de ira
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558 διόθωσις. Esta palabra,
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560 más, implica tensión, pero no
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562 lugar alto (9:12ss). David capt
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564 2. En estas líneas, los perfum
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566 ser conmovido (cf. Am. 8:9; Jer
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568 cielo recibe a Cristo en virtud
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[H. Traub, V, 509-543] Οὐρία
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572 ὀφείλω [deber], ὀφε
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574 3. Génesis 3. La serpiente des
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576 lo apretuja (Mr. 3:9). Está m
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578 b. El período clásico y el ta
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580 de dirección así como de cast
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582 παῖς [niño], παιδίο
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[p 742] 3. El niño en el plan salv
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586 más antiguos que escriben evit
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588 [p 747] D. παῖς θεοῦ
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590 5. 1 Juan menciona el mandamien
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592 [p 752] παραβαίνω [tra
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594 1. Uso. En el NT, παραβο
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596 2. El hebreo y el arameo tambi
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598 de la muerte y no abandonan a l
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[O. Schmitz, V, 793-799] παραμ
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2. «Amonestar». Matices de este s
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C. παρθένος en el NT. 604 1
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606 a. Prosélito, temeroso de Dios
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608 2. La venida de Dios en la hist
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610 3. En el Enoc Etíope figura π
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612 3:22) y son culpables ante Dios
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614 (a) En la forma absoluta en Luc
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616 esencial de la fe, es una graci
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618 Pisotear y ridiculizar se combi
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620 1. πατήρ y otros términos
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622 a. No engendrador cósmico sino
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624 (a) Padre y Juez. En el patriar
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626 «Abba» se relaciona con el Pa
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628 2. La LXX lo usa sólo en Job 1
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630 πεισμονή. Esta palabra
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632 πεῖρα [prueba, intento],
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634 22:28 si no se refiere a «difi
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636 nos, la oración se hace de pie
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638 sus opositores (en cuanto a suf
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640 [p 811] b. El mundo helenístic
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642 2. En la LXX πέτρα signifi
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644 mentación en Samaria (8:14ss),
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646 3. Filón usa πικρός lite
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648 a. La abstinencia. El ayunar in
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650 Babilonia la copa del vino de l
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652 1. General. Hechos 1:26 adopta
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[R. Bultmann, VI, 174-182] B. El co
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C. La fe en el judaísmo. 656 I. El
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658 e. La fe. Pablo puede llamar π
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660 de la fe. Ambos tienen los mism
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662 a. Las cosas del fin traen conf
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ἀπατάω, γινώσκω, ὁ
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666 abunden, el resultado será el
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668 1. Esta palabra significa prime
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πλήρωμα A. Fuera del NT. I.
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674 c. La tradición posterior. Lo
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676 7. El πνεῦμα mántico. E
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678 (a) El principio vital. חוּר
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680 7. πνεῦμα en el Eclesias
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682 tamente al Espíritu. Incluso a
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686 d. El πνεῦμα como señal
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688 ro. Aunque la fe lleva al amor,
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[E. Schweitzer, VI, 389-455] πνί
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692 2. El ποιεῖν secular no
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694 a. Terminología. La mayoría d
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696 están despiertos a esa hora. L
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698 de los jefes una forma de evadi
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702 significar «ser ciudadano», p
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704 I. El período clásico. Esta p
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706 B. El AT y el judaísmo tardío
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708 9. El descenso al hades. 1 Pedr
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710 es una de las tres redes de Bel
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712 a. Mateo 3:6 y Marcos 1:5 cuent
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714 bautismo en agua. El bautismo d
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716 de negocio. En los escritos sap
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718 2. πραΰτης. Esta palabra
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720 7. En el judaísmo tardío, π
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722 2. La idea de un enviado se da
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726 bajo una exigencia divina de se
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728 fórmulas en Mr. 2:2; Ro. 15:17
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732 2. También adopta expresiones
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734 D. La iglesia antigua. En los P
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738 a. El grupo es solemne pero for
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744 c. También Herodes le teme al
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E. Los profetas en la iglesia antig
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748 1. πρωτότοκος, «prim
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750 II. Visión de la pobreza. Algu
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752 pobreza se clasifica como una m
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754 5. En los escritos cristianos p
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756 tanto a los enemigos de Israel
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758 tu que desciende. En lo princip
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760 4. El NT menciona πυρετό
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[O. Bauernfeind, VI, 972-973] [p 96
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764 4. El NT. De los 17 casos en el
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II. El AT. 766 1. Semejanzas con el
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768 1. El sábado judío. El uso de
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II. Los saduceos de Jerusalén. 770
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772 2. La tela áspera se convierte
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774 I. Las palabras. El judaísmo u
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776 3. En Santiago 5:2 σήπω tie
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778 2. Mientras que continúa el us
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780 del destino, sino de la culpa.
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782 1. Qumrán. En un lugar los Rol
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A. El mundo griego. 784 1. Uso hom
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D. Los Padres apostólicos. 786 1.
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788 tierra (Is. 13:1ss; Ez. 7:1ss).
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790 i. Resumen. El estudio revela l
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794 Jesús son de la misma clase qu
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3. Marcos 14:44 llama al beso de Ju
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Σινᾶ [Sinaí] A. El AT y la tr
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II. El desarrollo histórico de la
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802 gica y centro religioso, recibe
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804 3. Lucas. Dándole más énfasi
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II. Dichos de Jesús. 806 1. Profec
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808 e. En suma, «vaso» significa
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810 4. Lucas 16:9 habla de σκην
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812 los detalles del festival. La f
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814 σκληροκαρδία → κ
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[E. Fuchs, VII, 413-418] σκορπ
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818 5. Los mandeos. En una enloquec
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820 3. Formas de la raíz figuran e
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[E. Lohse, VII, 459-465] σοφία
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824 fuente de la conducta ética; i
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826 4. Qumrán. En los Rollos todas
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828 1. La cristología de la Σοφ
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d. Los verbos σπείρω y δια
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832 b. En un caso el verbo denota l
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[G. Harder, VII, 559-568] στάσ
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2. La LXX usa σταυρόω para
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838 teo 2:9, donde a Timoteo se le
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840 στερεός [firme, sólido]
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842 3. Uso figurado. En Salmo 65:11
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844 5. El futuro segundo y el aoris
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846 2. No existe un original hebreo
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848 1. Fuera del NT. Este verbo sig
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850 cia directa a Dios. Sólo en Sa
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852 1. Referencia apocalíptica. En
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ἀποστρέφω 854 1. El grieg
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856 D. El NT. Cuando Pablo se refie
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858 συζητητής. Esta palabr
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860 B. La LXX. En la LXX el términ
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2. La respuesta de fe. 862 a. En el
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864 pectos del mismo proceso escato
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866 3. Qumrán. En los escritos de
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868 3. La sinagoga en la misión cr
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1. Este compuesto tiene el sentido
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872 συνεργός [colaborador,
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874 4. El único caso en los Padres
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876 [p 1101] c. Los dos sustantivos
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878 el veredicto descansa sobre la
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880 partes se apartan para Dios; el
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882 a. Aunque en Israel no se han h
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884 3. Filón usa el verbo para «c
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886 en el más allá. Una creencia
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888 a. En las obras rabínicas enco
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890 Pero la esperanza de ellos est
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892 1. Aparte de la influencia cris
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894 otros de partes integradas. El
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896 cuerpo, que deja el cuerpo al m
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898 (a) Comprensión cósmica. Este
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901 4. Para Filón la σωφροσ
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903 c. ταπεινόω ἐμαυτ
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905 b. En Lucas 1:48 la referencia
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907 3. En el NT Jesús «dirige» e
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909 4. En los Padres apostólicos e
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911 b. Los oráculos divinos acerca
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913 1. El uso que Mateo le da conll
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915 pago tardío. La cobranza de im
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917 1. El adverbio ἀποτόμω
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C. El judaísmo postbíblico. 1. Qu
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921 b. El número 40 también denot
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[H. Riesenfeld, VIII, 140-151] 923
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925 1. En griego secular el verbo s
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927 2. En la LXX encontramos la heb
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2. El compuesto realza el sentido.
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931 d. Uso postexílico. El uso cul
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933 cativo en la naturaleza. Abarca
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935 2. En la LXX el uso en Eclesias
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1. Este sustantivo tiene sentidos t
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939 d. 1 Clemente considera los rel
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941 b. Lo que ciega también se pue
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943 seos es un estribillo en el gra
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945 1. Significado. El grupo tiene
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c. La figura del lavamiento se da p
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951 d. En la LXX el rey es hijo de
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953 d. Mateo 11:27. Este versículo
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955 2. Pablo. En Romanos 9:26 (cita
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a. Irán. No se puede explicar al H
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959 (c) Lucas 18:8 va de la mano co
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. Lucas. Lucas no usa el título de
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B. El NT. I. El rey David. 963 1. D
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C. El NT. I. El grupo de palabras.
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967 5. A causa de. Cuando los crist
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2. Filón y Josefo. 973 a. También
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c. διάφορος tiene el sentid
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. El uso de Filón es en gran medid
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C. El judaísmo palestinense y hele
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1007 principal. Toda la cultura est
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1009 b. Pablo. Pablo usa φρόνι
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1013 b. Platón cuestiona la valide
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1015 b. 2 Pedro 2:12 usa φυσικ
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1017 ción duradera con Dios. Puede
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1019 b. En Marcos 14:30; Mateo 26:3
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1021 4. La luz en el culto. En el c
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1023 7. Las Odas de Salomón. En es
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1025 a. Como fenómeno o sentimient
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1027 a. En el helenismo χάρις
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Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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