Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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1. Esta palabra significa a. «interés solícito por algo»; b. «negocio», «trabajo», «asuntos», «deberes»; c. «oficio»; d. «escrito»,
«tratado».
2. En los ocho casos en la LXX figuran los sentidos habituales.
3. En los rabinos hallamos la adopción de este término, como préstamo, para «negocio».
4. El único caso en el NT se halla en 2 Timoteo 2:4, donde el punto es «asuntos civiles». La cuestión principal no es la paga (cf. 1
Co. 9:7) sino el apartarse de las diversas exigencias de la vida para entregarse a un servicio pronto y total a Cristo.
5. Entre los Padres apostólicos, sólo Hermas usa el término, p. ej. para «asuntos» en Mandatos 10.1.4 y para «negocios» en Visiones
3.6.5.
πραγματεύομαι, διαπραγματεύομαι
1. πραγματεύομαι se usa para «ocuparse de», con referencia a asuntos de estado, composición literaria, o negocios. El único caso
en el NT está en Lucas 19:13, y obviamente se relaciona con el comercio.
2. διαπραγματεύομαι es una forma más intensiva. En Lucas 19:15, el único caso en el NT, significa la ganancia obtenida negociando.
πράκτωρ
1. Esta palabra, que originalmente significa «vengador», se llega a usar para aquellos que ejecutan juicios, administran castigos o
cobran tributos, aunque también es posible un uso más general. El único ejemplo en el NT está en Lucas 12:58, donde el sentido es
«alguacil»; la parábola llama al arrepentimiento antes de que se tome la decisión divina y el juicio siga su curso inexorable.
πρᾶξις
1. En griego secular esta palabra significa a. «acto» (incluyendo el resultado); b. «acción»; c. «acto específico consumado»; d.
«situación», «condición», «destino»; e. «acción mágica»; f. «engaño»; g. «relación sexual».
2. La LXX rara vez usa el término, y cuando lo hace lo toma en los sentidos griegos ordinarios. Sólo en Sirácida 35:22 tiene un
sentido religioso, e. d. «obras».
3. En Filón está regido por el verbo. No hay referencia alguna a la πρᾶξις de Dios. Para actos específicos, Filón usa generalmente el
plural. Destaca los actos más que las palabras, pero apoya con vehemencia la unidad estoica de palabra, voluntad y acto.
4. Los siete casos del NT no son en modo alguno uniformes, si bien todos tienden a comportar un matiz despectivo. Los actos son
«obras» en Mateo 16:27. Lucas 23:51 hace eco de la unidad estoica de palabra, voluntad y acto. La acción o la modalidad de acción
–y no tanto los actos como naturaleza interior– es el punto en Romanos 8:13. Asimismo en Colosenses 3:9 la vieja naturaleza,
que hay que hacer morir, es algo de lo que ya nos hemos despojado en Cristo. En Hechos 19:18 podría haber un abandono de los
actos malvados en general, pero en el contexto parece que se tienen en mente «prácticas mágicas». El título de los Hechos de los
Apóstoles (πράξεις ἀποστόλων) probablemente data del siglo II. Difícilmente concuerda con el propio uso de Lucas o con la
realidad de que él [p 907] atribuye la actividad misionera de la iglesia al Señor exaltado y a su palabra, más que a los apóstoles. El
énfasis posterior descarta cualquier idea de que el tema sean las «experiencias» de los apóstoles.
5. En los Padres apostólicos, donde más común es πρᾶξις es en Hermas; se refiere a acciones humanas, generalmente en mal sentido
(cf. Mandatos 4.2.1; Semejanzas 4.4).
[C. Maurer, VI, 632–644]
πραϋπάθεια → πάσχω
πραΰς [gentil, manso], πραΰτης [dulzura, mansedumbre]
A. El griego secular.
1. πραΰς. Esta palabra significa a. «suave», respecto a cosas, b. «manso» respecto a animales, c. «gentil» o «agradable» respecto a
personas, d. «bondadoso» o «blando» respecto a cosas como actividades o castigos. El adverbio πράως denota una compostura
apacible y amigable.