Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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[p 1228] C. ὕψιστος en la LXX. ὕψιστος es principalmente un término para Dios en la LXX; funciona como equivalente del título
divino ןוילע, y también para otros términos hebreos cuyo énfasis es que Dios es el Señor en lo alto. En el Sirácida, ὕψιστος es el
término más común para Dios después de κύριος. Se usa como nombre propio sólo para el Dios de Israel. En un giro como θεὸς
ὕψιστος es un sustantivo en aposición.
D. ὕψιστος en el judaísmo. «Altísimo» llega a ser un término favorito para designar a Dios en el judaísmo helenístico. Reúne el
título para Dios en el AT y el concepto griego del dios principal. Mientras que en el AT el Altísimo denota al Dios único en lo alto,
en el judaísmo helenístico ὕψιστος se convierte en término apologético para el Dios supremo, aunque no en sentido sincretista.
E. El NT.
1. La fórmula «en lo más alto» se da en Lucas 2:14 (el relato de la Natividad) y en Mateo 21:9; Marcos 11:10; Lucas 19:38 (el relato
de la entrada triunfal). En el relato de la entrada tenemos una invocación a Dios, y en Lucas 2:14 el paralelismo contrapesa la gloria
para Dios en lo alto con la salvación para la humanidad en la tierra.
2. ὕψιστος se usa nueve veces en el NT como término para designar a Dios. En Lucas 1:32, 35 al hijo de María se le va a llamar
Hijo del Altísimo, y en 1:76 el precursor es el profeta del Altísimo. En Marcos 5:7; Lucas 8:28 un demonio llama a Jesús el Hijo
del Altísimo, y en Hechos 16:17 la muchacha saluda a Pablo como siervo del Dios Altísimo. Altísimo es un término para Dios en
Lucas 6:35, y el nombre enfatiza la divina trascendencia en Hechos 7:48. En Hebreos 7:1 la descripción simplemente repite Génesis
14:18. En general, ὕψιστος como nombre divino resulta marginal en la tradición del NT, ya sea como expresión de sublimidad,
como término de trascendencia, o como título tradicional.
F. El cristianismo primitivo. Aparte del uso litúrgico bajo la influencia del AT, ὕψιστος encuentra poco espacio en la iglesia
antigua (como ejemplos cf. 1 Clem. 29.2; Ignacio, Romanos, Introducción; Justino, Apología 33.5). Los Hechos apócrifos atribuyen
el título al Señor exaltado (cf. Hechos de Tomás 48). Cristo es el κύριος y el ὕψιστος de la comunidad.
[G. Bertram, VIII, 602–620]
[p 1229] Φ, φ (fi)
φαίνω [brillar, aparecer], φανερός [visible, notorio], φανερόω [dar a conocer, revelar, mostrar], φανέρωσις [manifestación,
revelación], φαντάζω [aparecerse], φάντασμα [fantasma], ἐμφανίζω [mostrar, presentarse], ἐπιφαίνω [mostrarse,
aparecer], ἐπιφανής [magnífico, espectacular], ἐπιφάνεια [aparición, manifestación]
φαίνω
1. Esta palabra significa «manifestar», «mostrar», como intransitivo «brillar», «iluminar», «hacerse visible», «aparecer». En filosofía
la referencia de esta palabra es a la percepción sensorial.
2. En el NT la voz activa figura sólo intransitivamente, p. ej. el brillo del sol (Ap. 1:6), del sol y la luna (21:23), de una lámpara (Jn.
5:35), o del día o de la noche (Ap. 8:12). Un uso figurativo se puede ver en Juan 1:5. φαίνομαι es más común para «brillar»,
«iluminar» (cf. el astro en Mt. 2:7, las estrellas en Fil. 2:15, el relámpago en Mt. 24:23, la lámpara en Ap. 18:23), o para «aparecer»,
«ser manifiesto» (Stg. 4:14), «ocurrir» (Mt. 9:33), «mostrarse» (Mt. 13:26; Ro. 7:13). Los sujetos abarcan la manifestación
escatológica (Mt. 24:30), los fenómenos de los sueños (Mt. 1:20) y las apariciones del Señor resucitado (Mr. 16:9). Un sentido
impersonal es «parecer(le) (a uno)», «dar la impresión» (Mr. 14:64) y cf. «tener apariencia de» en Mateo 23:27–28 y «hacer parecer
que» en Mateo 6:16. Una distinción entre lo visible y lo invisible se puede observar en Hebreos 11:3.
φανερός
1. Este adjetivo significa «visible», «manifiesto», «destacado», «público».
2. En el NT, Romanos 2:28 tiene en mente lo que es «visible» externamente. En Romanos 1:19; Gálatas 5:19; 1 Timoteo 4:15 el
punto es lo «evidente». 1 Juan 3:10 tiene el matiz de lo que se ha «hecho manifiesto» (cf. Mr. 4:22; Lc. 8:17; Mr. 6:14) y escatológicamente
en 1 Corintios 3:13. El adverbio φανερός significa «públicamente» en Marcos 1:45; Juan 7:10 y «evidentemente» en
Hechos 10:3.
φανερόω
A. Fuera del NT. Este verbo poco común significa «hacer visible», o en pasiva «hacerse visible».