Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

3. Se puede ver una referencia escatológica en 2 Tesalonicenses 2:10 y posiblemente en Santiago 3:6; Hechos 1:18; 2 Pedro 2:13,
1:4. El genitivo aparece haciendo las veces de adjetivo en Lucas 16:8; 18:6. Lucas 16:9 quizás no signifique que las posesiones en
cuanto tales son malas, sino que son adquiridas con maña (cf. los publicanos), o que son ilusorias y engañosas.
ἀδικέω
A. ἀδικέω fuera del NT.
1. «Hacer el mal», «hacer lo incorrecto, estar en el error» es el sentido general.
2. Se puede tener en la mira la relación con Dios o con los dioses. En la LXX, entonces, significa «pecar contra Dios» (p. ej. 2 S.
24:17; 2 Cr. 26:16), a veces como sinónimo de ἁμαρτάνειν y ἀνομείν. Josefo tiene un uso similar (Antigüedades 4.150; 6.151);
igualmente Filón (De la confusión de las lenguas 9–10, 27).
3. La transgresión también puede ser con respecto a otras personas (cf. Gn. 42:22), pero en la LXX sigue siendo una violación del
mandato de Dios.
4. Se puede usar con un acusativo de objeto, o de persona, o ambos, o en forma pasiva para referirse a sufrir agravios, lesiones o
daños.
B. ἀδικέω en el NT.
a. El uso absoluto en voz activa aparece en 2 Corintios 7:12 («agraviar») y en Hechos 25:11 («hacer un agravio, hacer algo incorrecto»).
En Colonses 3:25 se hace referencia a un juicio por esto.
[p 32] b. El acusativo de persona se puede ver en Mateo 20:13 y Lucas 10:19. Hechos 7:26 hace eco de Éxodo 2:13. En 2 Corintios
7:2 se trata de dañar en alguna forma; cf. el poder de las langostas para infligir daño en Apocalipsis 9:10.
c. El Apocalipsis suele tener el acusativo de objeto para juicios sobre el cosmos (p. ej. 7:2–3; 9:4, 19).
d. Para el doble acusativo cf. Hechos 25:10; Gálatas 4:12; Filemón 18, y tal vez Lucas 10:19.
e. Ejemplos de la voz pasiva son Hechos 7:24; 1 Corintios 6:7.
En general ἀδικείν no es un término fuertemente matizado en el NT, y en gran medida se lo reemplaza por ἁμαρτάνειν.
ἀδίκημα
A. ἀδίκημα fuera del NT. El significado es «delito, acto de maldad». En la LXX no es común, pero lo más frecuente es que
signifique «violación de la ley» o «pecado contra Dios» (cf. Is. 59:12; Jer. 16:17). Es más común en Josefo y Filón, generalmente
con sentido de acción contra la ley divina así como la humana.
B. ἀδίκημα en el NT. Los tres ejemplos en el NT se conforman al uso de ἀδικέω. En Apocalipsis 18:5 el plural enfatiza la
abundancia de los actos malvados. La violación de la ley judía es a lo que se hace referencia en Hechos 24:20, y en Hechos 18:14
la violación criminal de la ley romana.
[G. Schrenk, I, 149–163]
ἀδόκιμος → δόκιμος; ἀδύνατος, ἀδυνατέω → δύναμαι
ᾄδω [cantar], ᾠδή [canto, cántico, canción]
27
ᾄδω. «Cantar» puede ser transitivo o intransitivo; así en el NT Apocalipsis 5:9 dice «cantar un cántico» y Efesios 5:19 «cantar al
Señor». Sus paralelos son λέγειν en Apocalipsis 5:13 y ψάλλειν en Efesios 5:19.
ᾠδή (→ ψαλμός, ὕμνος). a. «Canto, cántico», o b. «un canto», que no se distingue de manera precisa en el NT (como sí posteriormente)
de ψαλμός o ὕμνος.
La oda es un cántico cultual de la comunidad, que se canta en el culto. Es «espiritual», e. d. tiene cierta medida de inspiración (Ef.
5:19). De modo que no es una expresión de sentimiento o experiencia personal, sino una «palabra de Cristo» (Col. 3:16). Por eso