Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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B. Tradiciones de Enoc en el cristianismo primitivo. No es de extrañar el hecho que el NT se refiera a la literatura enoquiana pero
carezca de una tradición propia sobre Enoc. Lucas 3:37 se basa en Génesis 5:21ss. Hebreos 11:5 repite ideas que se hallan en el
Enoc Etíope y en Jubileos. Judas 14 cita literalmente de Enoc Etíope 7.9. Probablemente haya otras alusiones al Enoc Etíope en
Judas 4ss. El Apocalipsis también utiliza ideas que figuran en el Enoc Etíope, y puede haber alusiones indirectas en Pablo. Juan
3:13 parece oponerse a las tradiciones referentes a la ascensión de Enoc que pretenderían hacer de él el Hijo del Hombre exaltado.
2 Pedro parece no usar los materiales que se aceptan en Judas, pero en los escritos cristianos primitivos seguimos encontrando
ideas sobre Enoc, p. ej. en 1 Clemente 9.2–3; Ascensión de Isaías 9:6ss; Justino, Apología 2.5; Bernabé 16.5.
[H. Odeberg, II, 556–560]
→ ὑιὸς τοῦ ἀντηρώπου
ἐξαγγέλλω → ἀγγελία; ἐξαγοράζω → ἀγοράζω; ἐξαιτέω → αἰτέω; ἐξακολουθέω → ἀκολουθέω; ἐξανάστασις, ἐξανίστημι
→ ἀνίστημι; ἐξαπατάω → ἀπατάω; ἐξαποστέλλω → ἀποστέλλω; ἐξαρτίζω → ἄρτιος; ἐξεγείρω → ἐγείρω; ἐξέρχομαι →
ἔρχομαι
ἔξεστιν [es lícito, posible], ἐξουσία [derecho, potestad, autoridad], ἐξουσιάζω [tener derecho o potestad], κατεξουσιάξω
[ejercer autoridad]
ἔξεστιν. «Es permitido», denotando a. una acción que es posible porque hay ocasión para ella o nada la obstaculiza, b. una acción
que no es prohibida por una norma o corte superior, y c. una acción para la cual no hay ningún obstáculo psicológico ni ético. En el
NT el término se refiere principalmente a la ley [p 237] de Dios o su voluntad con sus exigencias específicas, especialmente la ley
del AT. El NT mismo no se pregunta qué es permitido en este sentido, sino qué es agradable a Dios (Ef. 5:10).
ἐξουσία
A. Uso griego ordinario.
1. Esta palabra denota primeramente la «capacidad» para realizar una acción.
2. Luego significa el «derecho», la «autoridad», el «permiso» conferido por una instancia superior; a. la posibilidad o facultad
otorgada por el gobierno; b. el derecho en diversas relaciones sociales, p. ej. de los padres, los amos, los dueños.
3. Puesto que la autoridad bajo 2. es ilusoria si no hay un verdadero poder, el término se aproxima a veces a δύναμις, pero con la
distinción que δύναμις denota el poder externo pero ἐξουσία tiene una referencia más interior.
4. El término puede denotar entonces la libertad autoafirmada o el capricho, en antítesis con la ley (teniendo como paralelo ὕβρις).
Pero el contexto es habitualmente el orden legal.
5. Entre los sentidos derivados están «posición de autoridad», «funcionarios» (plural), «discurso laudatorio», «turba» y «pompa».
B. Uso judío y del NT.
1. El uso judío es paralelo al griego; los sentidos son «permiso», «autoridad» o «derecho». Filón usa el término para el poder
absoluto del rey o del pueblo, o el de Dios según se ve en su actividad creadora y en sus juicios.
2. La LXX usa el término para derecho, autoridad, etc. en el sentido legal, y también en cuanto es dado por Dios, p. ej. en la ley. En
Daniel y los Macabeos puede ser el poder del rey o el de Dios. Al usar ἐξουσία para el poder de Dios la LXX introduce un término
que expresa de modo excelente el concepto de la soberanía irrestricta de Dios, de ese Dios cuya propia palabra es poder (cf. Dn.
4:14).
3. Formalmente, a lo que más se acerca el uso del NT es a la LXX. ἐξουσία es el poder de Dios, el poder dado a Jesús, o el poder
dado por Jesús a sus discípulos. Es también el poder de gobierno (cf. Lc. 19:17; Hch. 9:14: el Sanedrín; Lc. 20:20: Pilato), el poder
de autodeterminación (Hch. 5:4), el poder de los reyes (Ap. 17:12), y «las autoridades constituidas» (plural) (Lc. 12:11; Ro. 13:1).
También puede denotar una esfera de dominio, p. ej. el estado (Lc. 23:7), el ámbito de los espíritus (Ef. 2:2), o las potestades espirituales
(1 Co. 15:24; Ef. 1:21; Col. 1:16; 1 P. 3:22).
4. El paralelo rabínico תוּשׁ ְ
ר contribuye a la gama de significados que exhibe ἐξουσία en el NT, puesto que abarca sentidos tales
como poder de disposición, posesión, comisión, derecho, libertad y gobierno (singular), así como el poder monárquico de Dios.