Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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[p 810] 5. Entre los maniqueos la paloma blanca simboliza el amor de Dios, y los creyentes son también palomas blancas, pero, así
como la paloma del bautismo no es una verdadera paloma, el Hijo de Dios no es un verdadero hombre.
[H. Greeven, VI, 63–72]
περιτέμνω [circuncidar], περιτομή [circuncisión], ἀπερίτμητος [incircunciso]
A. Uso no bíblico.
1. Atestiguada desde los días de Homero, περιτέμνω significa «cortar alrededor», «hacer incisiones», «rodear para asaltar» (p. ej.
ganado o tierras), y luego, como término técnico ritual, «circuncidar».
2. El sustantivo περιτομή significa «circuncisión».
3. El adjetivo ἀπερίτμητος significa «no mutilado» o «incircunciso».
B. El AT.
1. Uso.
a. El AT usa el verbo exclusivamente para «circuncidar» en sentido literal.
b. De modo similar, el sustantivo περιτομή significa «circuncisión».
c. El adjetivo ἀπερίτμητος significa «incircunciso», generalmente en sentido literal para referirse a los gentiles, pero figuradamente
en Jeremías 9:25.
d. La LXX se refiere más frecuentemente que el texto hebreo a la circuncisión o a la incircuncisión.
e. El uso en Filón y en Josefo es igual que en la LXX.
2. Origen, significado y distribución del rito.
a. Realizada principalmente en los varones, la circuncisión sirve como sacrificio de redención y como signo de alianza. El primer
significado se puede ver en el AT en Levítico 19:23–24, pero predomina el segundo. La forma más común es la circuncisión al
nacer, pero la circuncisión también puede ser un rito de pubertad o de matrimonio.
b. Tanto las tribus árabes como Israel practican la circuncisión (Gn. 7:23ss).
3. La tradición del AT.
a. En Éxodo 4:24ss hay un fragmento de una antigua tradición, donde la circuncisión es un rito de redención. Josué 5:2, 8–9 también
se basa en una tradición antigua. Aquí la circuncisión se asocia con «arrancar» de Israel el oprobio de Egipto, e. d. el desprecio de
Egipto por los incircuncisos.
b. En Génesis 17:1ss la circuncisión es un signo de la alianza. Se aplica a todos los descendientes de Abraham, pero la alianza es de
modo especial con Israel.
c. Jeremías introduce un uso figurado cuando habla acerca de la circuncisión del corazón (4:4) o de los oídos (6:10). Para el pueblo
la circuncisión es poco más que una magia sacramental. Se puede justificar solamente cuando se remite a la persona interior y a la
relación esencial con Dios.
C. El judaísmo.
1. El período helenístico romano.
a. Bajo Antíoco IV se hacen intentos por prohibir la circuncisión. Por eso se convierte en un símbolo nacional, ya sea de resistencia o
de victoria. Juan Hircano (c. 128 a. C.) impone la circuncisión masiva y la judaización. Sin la circuncisión es imposible el trato
íntimo con los judíos. Incluso la familia de Herodes prefiere renunciar a un matrimonio políticamente ventajoso que tener un yerno
incircunciso.