Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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2. En Hechos 11:28 Ágabo «da a entender por el Espíritu», e. d. predice, que habrá una hambruna. En Apocalipsis 1:1 la idea es
similar: Dios le da a Jesús la revelación para mostrarles a sus siervos lo que debe suceder, y entonces Jesús «la da a conocer» a
Juan por medio de un ángel, e. d. la «indica» o la «declara».
3. Juan 12:33; 18:32; 21:19 contienen insinuaciones de Jesús respecto a la manera de morir, primeramente de él, luego de Pedro.
Ninguno de nosotros conoce ni el tiempo ni la manera de la muerte, a menos que Dios se lo muestre, pero Jesús puede decir cómo
morirán tanto él como Pedro. Por eso en este contexto σημαίνω apunta hacia su dignidad divina, aun cuando retenga su carácter
puramente formal.
D. Los Padres apostólicos. En estas obras σημαίνω figura sólo en algunas versiones de Bernabé 15.4, donde, en una exposición de
Génesis 2:2, tiene el sentido de «tener el significado más profundo» (cf. Filón).
σημειόω
1. Esta palabra significa «denotar», «significar», «sellar», «señalar», «marcar para sí», «diagnosticar», «certificar».
2. La LXX usa esta palabra solamente en Salmo 4:6: cuando Dios se vuelve hacia ellos, los adoradores reciben una señal de que Dios
tiene presentes para ellos cosas buenas.
3. Filón usa sólo la voz media en sentidos tales como «caracterizar», «mostrar», «significar», «obtener prueba».
4. En el NT, 2 Tesalonicenses 3:14 contiene la admonición de fijarse en los que rehúsan obedecer las órdenes apostólicas. Este acto
de evitar al otro probablemente se aplica a la comunión espiritual o a las comidas comunes, no a los asuntos cotidianos.
5. 1 Clemente 43.1 usa la palabra para «notar» con referencia a Moisés y a las ἱεραὶ βίβλοι escritas por él.
[p 1003] ἅσημος
1. Esta palabra significa «sin σῆμα o característica», y asume sentidos tales como «sin sellar», «sin emblemas», «inarticulado»,
«oscuro», «insignificante», pero también «sin defecto», e. d. sin una marca que lo distinga.
2. En la LXX los significados son «sin importancia» e «insignificante» (Gn. 30:42; Job 42:11).
3. Filón se refiere a una familia «insignificante», y Josefo habla de aquellos que son de linaje «oscuro o dudoso».
4. Hechos 21:39 pone a Pablo a usar un recurso literario común cuando llama a su ciudad natal Tarso «ciudad no insignificante»; la
descripción deliberadamente restringida le da mayor énfasis.
ἐπίσημος
1. Esta palabra significa «que tiene una señal que lo distingue», y asume sentidos como «sellado», «etiquetado», «que muestra
síntomas».
2. En la LXX denota un día festivo en Ester 5:4, una persona insigne en 3 Macabeos 6:1, y un lugar generalmente visible en 1
Macabeos 11:37.
3. Filón usa esta palabra en sentidos tales como «reconocible», «distinguido», «superior» y «claro». En Josefo significa «sellado»,
«distinguido», «significativo», y también «de mala fama» o «notorio».
4. Romanos 16:7 usa el término en un buen sentido cuando se refiere a Andrónico y Junias como hombres «notables»o «altamente
estimados» en el círculo apostólico. En Mateo 27:16, sin embargo, Barrabás es sobresaliente en el sentido malo de «notorio». Aquí
la palabra no es un término técnico para el jefe de una banda de zelotes.
5. En los Padres apostólicos la palabra figura solamente en el Martirio de Policarpo, donde refleja la incipiente terminología de los
mártires (3.1) y a la vez describe a Policarpo como maestro «sobresaliente» (xix. 1).
σύσσημον
1. Esta palabra tardía tiene sentidos tales como «señal», «estandarte», y en plural «insignias».
2. En la LXX significa «señal» en Jueces 20:38 y «estandarte» en Isaías 5:26.