Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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3. Qumrán. En los escritos de Qumrán vuelve a adquirir prominencia הדָ ֵע para denotar, no la comunidad entera, sino la comunidad
como resto elegido.
II. La sinagoga judía.
1. Origen. El origen, fecha y desarrollo de la sinagoga son poco claros. Probablemente surge durante el exilio o bajo Esdras, debido
al aislamiento respecto al templo y al establecimiento de la ley como norma exclusiva de la vida nacional. El testimonio de una
sinagoga fuera de Israel viene de Egipto en los años 247–221 a. C. Josefo se refiere a una sinagoga en Antioquía en tiempos de
Antíoco [p 1089] Epífanes, y los restos de una sinagoga encontrada en Delos parecen remontarse al siglo I a. C., tiempo al cual
pertenece también la más antigua inscripción en Palestina.
2. Difusión. Así como los judíos se expandieron por muchos países, así están atestiguadas las sinagogas en unos 150 lugares en todo
el mundo romano e incluso en Babilonia y Mesopotamia. En Palestina toda comunidad significativa tiene una sinagoga, y las ciudades
más grandes tienen más de una. Cifras infladas dicen que sólo en Jerusalén había 480 inmediatamente antes de su caída. El
mayor número implica una fuerte descentralización.
3. Fundación. El fundar y sostener una sinagoga es tarea de la congregación, que puede ser lo mismo que la comunidad en Palestina.
Con el arca y las Escrituras la sinagoga pertenece al poblado, y es posible que todos los judíos tengan que contribuir a ella. Los
nombres de los donantes se inscriben en las porciones que ellos han patrocinado. A veces los montos de patrocinio son muy altos.
4. Arquitectura.
a. No existen reglas de construcción para el estilo arquitectónico. Teóricamente las sinagogas deben construirse en el punto alto de
un poblado, pero también se las construye encima de tumbas, en las afueras de las ciudades, pegadas a otras casas, al lado del agua,
y junto a tierras y ciudades de los gentiles.
b. En su mayor parte las sinagogas son construidas con la entrada dando hacia Jerusalén (así como la oración se hace hacia Jerusalén).
El arca con la ley se halla a la entrada, de modo que la gente pueda estar de frente a ella. Posteriormente se coloca en un
nicho junto a la entrada.
c. Están disponibles detalles de estilos arquitectónicos en el siglo II d. C. (especialmente en Galilea), pero nada se sabe del estilo en
tiempos del NT. Los edificios galileos más antiguos tienen tres naves constituidas por dobles filas de columnas, galerías (con acceso
desde afuera) sobre las naves laterales, ventanas al frente y a lo largo de las paredes laterales, asientos de piedra en filas junto a
las paredes laterales (a veces también en la parte posterior), y un piso de piedra en baldosas. Las estructuras más sencillas en el
extranjero parecen ser casas o haberse desarrollado a partir de casas, y este puede ser el caso en Palestina en tiempos del NT, ya
que en Marcos 6:3; Lucas 13:10ss; Hechos 16:13 las mujeres no parecen sentarse en las galerías, como probablemente lo hacían en
las sinagogas de tipo basílica.
5. Accesorios. Todas las sinagogas necesitan rollos con el AT, que se guardan en el arca especial. Por ser sagrada, la Escritura debe
ser rescatada si hay un peligro amenazante, y hay que esconderla cuando ya no se puede usar. También se necesita un estrado con
un atril. Otros artículos son las lámparas, trompetas, asientos y vasos para lavarse. Se encuentran pinturas en forma de mosaicos o
murales.
6. Propósito y significado.
a. Enseñanza de la ley. El principal propósito de la sinagoga es enseñar y propagar la ley. También hay que transmitir las tradiciones,
que muestran cómo es que la ley se aplica en la práctica.
b. Relación con el templo. En tiempos del NT no existe rivalidad alguna entre templo y sinagoga. Después de la caída de Jerusalén,
la sinagoga reemplaza al templo. La adopción de los candelabros y de muchas prácticas litúrgicas procedentes del templo deja esto
bien claro. Se desarrolla un ministerio de la palabra en lugar del culto sacerdotal, las sinagogas liberan el culto de la atadura geográfica
a un solo lugar, y el laicado halla un papel más importante del que tenía en el templo. Dios está tan presente en la sinagoga
como en el templo, y la sinagoga es por lo tanto un lugar santo.
c. Lugar de oración. Como lugar de la presencia divina, la sinagoga es el lugar establecido donde la gente debe orar, y donde se
promete una respuesta.
d. Escuela. En vista del puesto central de la ley, las sinagogas son también lugares de enseñanza y de aprendizaje. O sirven de
escuelas, o contienen aulas donde los niños pueden recibir instrucción además de la que les dan sus padres. A veces puede haber