Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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ni al bautismo y la eucaristía, sino al bautismo como aspersión con la sangre de Cristo (cf. 1 P. 1:2). En 2 Timoteo 2:2 hay un genitivo
personal.
4. Instrumental: a. con genitivo de causa, «por medio de», «con», «mediante» (Ro. 3:27, la ley; 3:22, la fe; Hch. 15:11, la gracia; Ro.
5:10; Col. 1:20, la muerte de Cristo; tal vez 1 Ti. 2:15, el dar a luz hijos; posiblemente también Mr. 6:2, las manos de Cristo; Hch.
11:28, el Espíritu), b. con genitivo de persona «con la mediación de» (Mt. 1:22, el profeta; Gá. 3:19, los ángeles; referencias tales
como Jn. 1:3; Hch. 10:36; Col. 1:20, etc. en que Cristo media la acción de Dios en la creación, los milagros, el juicio, etc., y también
Jn. 10:9; 14:6; Heb. 7:25; Ro. 5:2 en que él es Mediador a favor nuestro, aunque no en el sentido que seamos nosotros quienes
lo ponemos en acción; cf. tb. el creer por medio de él en Jn. 1:7; Hch. 3:16; 1 P. 1:21).
5. Causal: a. «en consecuencia de», «a causa de», «sobre la base de» (Ro. 8:3, la carne; 2 Co. 9:13, la prueba del servicio; 1 Co. 1:1,
la voluntad de Dios; Ro. 12:1, las misericordias de Dios; 15:30, Cristo y el amor del Espíritu; 2 Co. 10:1, la mansedumbre y suavidad
de Cristo), b. «por», «por causa de», con referencia personal (Mr. 14:21; Hch. 12:9, etc.), y muchas referencias a Cristo en las
cuales Cristo es el autor de la autoridad (Ro. 1:5), el fruto (Fil. 1:11), el consuelo (2 Co. 1:5), la paz con Dios (Ro. 5:1), el triunfo
(Ro. 8:37), la aceptación ante Dios (Heb. 13:21), la vida resucitada (1 Co. 15:21), la liberación final (1 Ts. 5:9); cf. tb. Romanos
1:8; 2 Corintios 1:20; 1 Pedro 4:11; Hebreos 13:15, en que [p 152] la iniciativa corresponde a Cristo, de modo que nosotros nunca
hallamos verbos de petición con la fórmula «por medio de Cristo»; expresa la significación constitutiva de Cristo para los cristianos.
B. διά con acusativo.
1. Espacialmente, «a través de … hasta» (cf. Lc. 17:11, aunque en vista del orden [Samaria y Galilea], «a través de los límites», e. d.
«entre» parece aquí más probable).
2. Modalmente, Gálatas 4:13: «en» debilidad corporal. El genitivo sería más correcto para esto, y de ahí que a veces se prefiera la
traducción «a causa de», pero no tiene sentido real.
3. Causalmente, «a causa de», «por causa de», con cierto elemento de finalidad cuando se usa el acusativo de persona (p. ej. Mr.
2:27; 1 Co. 8:11), y a veces el acusativo de objeto (p. ej. Mt. 15:3, 6; 1 Co. 9:23; Fil. 2:30). El doble διά en Romanos 4:25 ofrece
cierta dificultad en vista de la tensión entre una traducción puramente causal de la primera mitad, y el paralelismo del enunciado.
El punto es quizás que Cristo murió «a causa de nuestros pecados con el fin de expiarlos» (cf. 1 Ti. 1:16). En Romanos 11:28 los
judíos son enemigos a fin de que la salvación llegue a los gentiles, pero son amados a causa de los padres; aquí el paralelismo es
puramente retórico.
[A. Oepke, II, 65–70]
διαβάλλω [acusar], διάβολος [el diablo, Satanás]
διαβάλλω. El sentido básico es «separar de», «ser puesto en oposición», «ser odiado» (pasiva), «acusar», «repudiar», «dar falsa
información». El único caso en el NT hace referencia al administrador injusto en Lucas 16:1: «acusado».
διάβολος
A. Aspecto lingüístico.
1. El uso principal es para la queja o calumnia, e. d. «calumniador», «cuentero».
2. Josefo tiene διαβολή para la calumnia o acusación, pero no διάβολος.
3. También la LXX tiene διαβολή para la calumnia, la enemistad, y διάβολος para el acusador; y también usa διάβολος para el
diablo en cuanto acusador, adversario o seductor (1 Cr. 21:1; Job 1; Zac. 3:1ss).
[W. Foerster, II, 71–73]
B. Visión de Satanás en el AT.
1. El ןטשׂ es básicamente el enemigo (cf. 1 S. 29:4; Sal. 71:13), pero específicamente el acusador legal (Zac. 3:1) que se coloca al
lado derecho del acusado (cf. Sal. 109:6). Éxodo 21:28–29; 29:16 expresa el mismo concepto con otro término (cf. 1 R. 17:18).
Según el punto de vista profético, los enemigos que Dios suscita contra Israel son también acusadores de parte de Dios (cf. 1 R.
11:14ss).