Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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estrecho 1056 estrella 90 estrella matutina 1278 estropear 795 estudiar 622 estupefacto 309 estar estupefacto 309 estúpido 962 estupor, espíritu de 413 eterno 33, 39 eunuco 274 hacer eunuco 274 evangelio 264 evangelista 264 evitar 283, 1053 exaltar 1226 exaltar hasta lo sumo 1226 examinar 253, 542 exceder 1214 excederse 219 excelencia 82, 1214 excesivamente 1214 exceso 807, 1214 excomulgado 1087 excremento 1031 exhortación 758 exhortar 758 exigir 37 existir 207 exorcista 709 expectación 920 1100 tener expectación 920 experimentar 119, 777 expiación 358 medio de expiación 812 expiar 358, 855 explicación 532 explicar 300, 532 exponer 63, 144 exponer a la burla 144 exponer públicamente 315 expulsado de la sinagoga 1087 expulsar 96 éxtasis 216 extender 219, 708 exterminador 665 exterminar 665 extorsionar 1079 extranjero 50, 647 estar en el extranjero 151 extraño 344 extraviar 827 extraviarse 827 fabricación 840 fabricante de tiendas 1019 facultad 37 fallo 460 falsedad 1325 falsificación 961 falso 1325 falso apóstol 73 falso hermano 29 falso profeta 930 falso testimonio 554 que lleva un nombre falso 677 testigo falso 554 falta cometer una falta 825 faltar 1224 familia 121, 659, 784 fantasma 1229 fariseo 1231 fascinar 107 fatiga 445 fatigarse 445 favoritismo 927 el que tiene favoritismos 927 tener favoritismos 927 fe 827 de poca fe 827 poca fe 827 sin fe 827 feliz 538 fermentar 298 fiebre 959 pausa (de la fiebre) 513 tener fiebre 959 fiel 827, 1325 figura 840 fijarse 243 fijarse bien 1027 filosofía 1255 filósofo 1255
fin 1142 finalmente 1224 fingir 1220 firmamento 1057 firme 107, 200, 1057 mantenerse firme 1061 firmeza 1064 físico 1328 flecha 109 fleco 458 forastero 647 forastero residente 768 residencia como forastero 768 vivir como forastero 768 forastero 151 forma 202, 595, 1109 con la misma forma 1082 formado 840 formar 595, 733, 840 fornicación 895 fornicar 895 fornicario 895 fortaleza 732 fracción 429 fragancia 716 fragmento 513 franqueza 773 frente 579 frente a 912 fresco 614 frío 293 fruto 121, 410 dar fruto 410 sin fruto 410 fuego 952 1101 consumirse en el fuego 417 del color del fuego 952 marcar a fuego 417 fuente 816 fuera de toda medida 1214 fuerte 373, 458 ser fuerte 373, 411, 458 ser o hacerse fuerte 458 fuerza 373, 458 tomar por la fuerza 486 usar de la fuerza 109 fulgurar 488 fundación 412 fundador 85 fundamento 319 furioso o loco, estar 537 galardón 587 galardonador 587 ganancia 421 ganar 421 ganar mediante el comercio 904 garantía 85, 194, 493 gehena 116 gemido 1055 gemir 658, 1055 genealogía 117 sin genealogía 117 generación 117 género 121 generoso 439 gente 151 gentil 201, 907 gentío 730 gloria 179 compartir la gloria 179 gloriarse 417 glorificado ser glorificado con 1082 ser glorificado 179 glorificar 179 glorioso 179 gobernante 85, 187 gobernante del mundo 458 gobernar 85 gobernar la propia casa 147 gobierno 476 gobierno de Dios 458 Gog y Magog 139 golpe 445 golpear 445, 560, 783, 923, 1178 golpear en la cara 1223 gorrión 1076 gracia 1284 gracias dar gracias 1284 acción de gracias 1284 gran número 844 grande 562
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Compendio del DICCIONARIO " TEOWGIC
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Título original en alemán: Theolo
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8 [p 8] Prólogo de la edición ing
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B. Caín y Abel en el NT. Mateo 23:
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D. ἀγαλλιάομαι en la ig
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14 nación. La LXX usa ἀγαπά
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16 según Génesis 16:13. Se la equ
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3. La religión filosófica desarro
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20 arca como lugar de la presencia
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22 ἁγιασμός. Derivado del
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24 en Éxodo 21:6; Hechos 16:20 (tr
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ἄδικος [malvado, injusto],
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28 habla acerca de Cristo, o de los
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30 αἰνέω. De los dos sentidos
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32 zado» (personalmente más que p
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a. Si αἰών significa «duraci
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. Este aspecto es fuerte en Juan, p
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2. En derecho se usa ת ֶמ א ֱ
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40 ἀληθεύω. En Gálatas 4:1
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42 criticar la alegorización grieg
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3. Pecado y culpa. A menudo los té
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3. ἁμαρτία, que también de
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48 creyentes, en el presente tiempo
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[K. H. Rengstorf, I, 317-335] ἄμ
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52 ejercicio alguno de dones tales
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1. «Recibir», «tomar», «aguant
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C. La resurrección en el AT y en e
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58 ἄξιος, ἀνάξιος. Es
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60 referirse al retorno de las cons
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62 y el Padre. Los términos en cua
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64 Jesús. De manera que todos los
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. Si la posición especial de Pablo
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2. El desarme provisional de las po
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1. En el NT encontramos a. en Lucas
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72 el principio» se refiere a la p
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74 base de Génesis 32:24ss. Alguno
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76 αὐγάζω. αὐγή signifi
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ἀναβαίνω 1. El sentido pri
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2. βαπτίζειν en contextos
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82 bárbaros y escitas. Pablo, pues
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c. El concepto del reino estaba ya
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88 17:4-5; 21:8, 27. La referencia
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90 βιαστής. βιαστάς f
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96 en Salmo 126:2, a menos que Luca
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98 participación inicial en el Esp
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101 [p 124] 2. El uso que Filón ha
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γλῶσσα A. Uso general de γ
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105 ranzas. Tal vez sea a causa de
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107 B. El uso especial de γέγρ
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109 c. La doble actitud respecto a
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111 γυμνασία. «Ejercicio»
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113 5. Desarrollos ulteriores en la
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115 1. El uso del NT es semejante a
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119 προσδέομαι. En su dis
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121 ἀποδέχομαι. Este com
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123 ni al bautismo y la eucaristía
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125 διακονέω. Esta palabra
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127 obispo, y se elabora una estruc
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129 2. Etimología y terminología
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131 tada una ilustración del derec
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133 bra de Dios que enseñaba Pablo
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135 1. El plural figura en Mateo 15
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139 δίκαιοι son aquellos que
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141 dos. Es una conjunción de juic
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143 lución definitiva (cf. Ro. 8:2
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147 la gloria en su nacimiento apun
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149 tierra, y en ese caso sólo por
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151 zantes están tratando de escla
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153 to es más que un profeta dotad
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[H. Preisker, II, 330-332] 157 ἐ
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159 En particular, sin embargo, los
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161 que nos hallamos bajo un nuevo
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D. La semejanza divina en el AT. 16
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167 ej. paz respecto a los enemigos
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169 en el contexto de la rectitud,
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173 ἐκδικέω. Por asimilaci
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B. El éxtasis en el NT. 175 1. Tan
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177 que, mientras pecamos por nuest
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179 ἐλεημοσύνη. Esta pal
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181 demás. Nuestra existencia actu
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183 de Dios es declarada en la ley,
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185 lar en Lucas 6:35, donde signif
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[A. Oepke, II, 543-544] 187 ἐνκ
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189 B. Tradiciones de Enoc en el cr
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[W. Foerster, II, 560-575] 191 ἐ
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193 2. Por lo tanto los cristianos
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195 ción divina de juicio, como en
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197 único, diferenciado de los pre
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199 ser que la misión de los seten
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201 como lo están en Dios (Jl. 2:1
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203 nombre de Dios sirve como ἑρ
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207 guntando (16:5). Fuera de los D
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213 B. εὐαγγέλιον en el
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217 3. El recuerdo de las bendicion
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221 b. Los misterios descansan sobr
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223 versos se apropian con facilida
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225 B. ἐχθρός en el NT. El t
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227 ἀπέχω. En griego clásico
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229 perturbada. Por una parte se ha
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231 2. La verdadera vida según la
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233 exégetas ven una referencia al
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[A. Stumpff, II, 877-888] ζημί
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237 3. El rito de los ἄζυμα s
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239 1. En relación con personas si
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241 1. El Elías histórico en el N
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243 2. El sentido 2. también es co
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245 sólo arroja luz sobre el cará
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253 2. El contenido del concepto gr
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259 a los judíos como quienes mant
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261 renuncia a ellos, ya que no ofr
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265 En cambio, el propio trono de D
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293 Ἰουδαῖοι se usa para
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295 2. En Grecia, al principio las
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→ ἀνεξιχνίαστος Ἰ
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299 4. La pureza interna. El énfas
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C. El NT. 1. El sentido literal. 30
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307 criaturas de Dios y no podemos
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335 1. Dignidad y posición social
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343 4. El poder de desatar. Se trat
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345 3. La promesa de la posesión d
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349 expresa la entrada de Dios en u
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351 La palabra κολακία se de
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353 1. Los golpes en el cuerpo y lo
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355 que se expresa allí puede ser
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357 del proceso pero de sus drásti
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367 diencia implica restricción de
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369 κρούω significa «golpear
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371 1. Los autores de los Sinóptic
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373 en mente Jeremías 18:3 y Zacar
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375 31:33ss; Sal. 51:10). Sin embar
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383 2. Lo que distingue a Israel es
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391 4. Uso de Filón. Filón usa el
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[H. Preisker, IV, 911] νήπιος
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489 1. La sobriedad en sentido lite
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491 1. El significado original de
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493 κατανοέω. Este compuest
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495 (1) Deuterocanónicos y Pseudoe
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497 Los acontecimientos morales, as
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499 mero probando la existencia de
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502 2. Jesús y su negación de la
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504 humanos no la cumplan, sino por
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506 1. El héroe sufriente en el mu
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IV. El νῦν temporal. 1. Como l
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510 νύξ significa «noche», «o
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512 (a) Términos. φιλοξενί
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514 sobre los que transgreden la le
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516 a. Los dos caminos en Mateo 7:1
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518 mente denotan «ingresos» y «
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520 un edificio se relaciona con el
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οἰκοδομή 522 1. Esta palab
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524 dejarse llenar del Espíritu. U
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526 votos. Jesús, sin embargo, est
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528 los creyentes que corresponde a
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530 Jesús se refiere a un regocijo
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534 1. Uso. ὄνομα significa a
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E. El judaísmo tardío. 536 I. Los
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538 tus tienen nombres. El nombre L
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πανοπλία 540 1. Datos ling
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542 b. El NT. Pablo alude a Isaías
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544 d. θεάομαι figura ocho v
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546 e. θεωρέω. Este verbo fig
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548 3. Filón usa ὁρατός má
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550 b. Un segundo significado resul
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552 de la ira es el amor, la gracia
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[E. Sjöberg y G. Stählin, V, 417-
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556 (d) La fe ve un período de ira
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558 διόθωσις. Esta palabra,
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560 más, implica tensión, pero no
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562 lugar alto (9:12ss). David capt
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564 2. En estas líneas, los perfum
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566 ser conmovido (cf. Am. 8:9; Jer
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568 cielo recibe a Cristo en virtud
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[H. Traub, V, 509-543] Οὐρία
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572 ὀφείλω [deber], ὀφε
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574 3. Génesis 3. La serpiente des
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576 lo apretuja (Mr. 3:9). Está m
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578 b. El período clásico y el ta
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580 de dirección así como de cast
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582 παῖς [niño], παιδίο
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[p 742] 3. El niño en el plan salv
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586 más antiguos que escriben evit
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588 [p 747] D. παῖς θεοῦ
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590 5. 1 Juan menciona el mandamien
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592 [p 752] παραβαίνω [tra
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594 1. Uso. En el NT, παραβο
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596 2. El hebreo y el arameo tambi
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598 de la muerte y no abandonan a l
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[O. Schmitz, V, 793-799] παραμ
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2. «Amonestar». Matices de este s
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C. παρθένος en el NT. 604 1
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606 a. Prosélito, temeroso de Dios
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608 2. La venida de Dios en la hist
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610 3. En el Enoc Etíope figura π
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612 3:22) y son culpables ante Dios
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614 (a) En la forma absoluta en Luc
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616 esencial de la fe, es una graci
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618 Pisotear y ridiculizar se combi
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620 1. πατήρ y otros términos
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622 a. No engendrador cósmico sino
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624 (a) Padre y Juez. En el patriar
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626 «Abba» se relaciona con el Pa
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628 2. La LXX lo usa sólo en Job 1
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630 πεισμονή. Esta palabra
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632 πεῖρα [prueba, intento],
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634 22:28 si no se refiere a «difi
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636 nos, la oración se hace de pie
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638 sus opositores (en cuanto a suf
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640 [p 811] b. El mundo helenístic
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642 2. En la LXX πέτρα signifi
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644 mentación en Samaria (8:14ss),
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646 3. Filón usa πικρός lite
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648 a. La abstinencia. El ayunar in
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650 Babilonia la copa del vino de l
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652 1. General. Hechos 1:26 adopta
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[R. Bultmann, VI, 174-182] B. El co
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C. La fe en el judaísmo. 656 I. El
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658 e. La fe. Pablo puede llamar π
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660 de la fe. Ambos tienen los mism
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662 a. Las cosas del fin traen conf
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ἀπατάω, γινώσκω, ὁ
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666 abunden, el resultado será el
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668 1. Esta palabra significa prime
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πλήρωμα A. Fuera del NT. I.
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672 πληροφορία. Esta pala
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674 c. La tradición posterior. Lo
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676 7. El πνεῦμα mántico. E
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678 (a) El principio vital. חוּר
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680 7. πνεῦμα en el Eclesias
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682 tamente al Espíritu. Incluso a
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684 cooperan también muchos parale
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686 d. El πνεῦμα como señal
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688 ro. Aunque la fe lleva al amor,
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[E. Schweitzer, VI, 389-455] πνί
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692 2. El ποιεῖν secular no
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694 a. Terminología. La mayoría d
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696 están despiertos a esa hora. L
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698 de los jefes una forma de evadi
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I. πόλις. 700 1. Originales he
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702 significar «ser ciudadano», p
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704 I. El período clásico. Esta p
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706 B. El AT y el judaísmo tardío
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708 9. El descenso al hades. 1 Pedr
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710 es una de las tres redes de Bel
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712 a. Mateo 3:6 y Marcos 1:5 cuent
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714 bautismo en agua. El bautismo d
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716 de negocio. En los escritos sap
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718 2. πραΰτης. Esta palabra
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720 7. En el judaísmo tardío, π
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722 2. La idea de un enviado se da
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προηγέομαι → ἡγέο
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726 bajo una exigencia divina de se
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728 fórmulas en Mr. 2:2; Ro. 15:17
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730 La ofrenda se dejó de hacer co
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732 2. También adopta expresiones
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734 D. La iglesia antigua. En los P
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736 1. Los Padres apostólicos. En
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738 a. El grupo es solemne pero for
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740 juicio recaerá sobre aquellos
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742 5. Los profetas mesiánicos. Mi
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744 c. También Herodes le teme al
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E. Los profetas en la iglesia antig
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748 1. πρωτότοκος, «prim
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750 II. Visión de la pobreza. Algu
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752 pobreza se clasifica como una m
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754 5. En los escritos cristianos p
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756 tanto a los enemigos de Israel
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758 tu que desciende. En lo princip
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760 4. El NT menciona πυρετό
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[O. Bauernfeind, VI, 972-973] [p 96
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764 4. El NT. De los 17 casos en el
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II. El AT. 766 1. Semejanzas con el
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768 1. El sábado judío. El uso de
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II. Los saduceos de Jerusalén. 770
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772 2. La tela áspera se convierte
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774 I. Las palabras. El judaísmo u
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776 3. En Santiago 5:2 σήπω tie
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778 2. Mientras que continúa el us
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780 del destino, sino de la culpa.
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782 1. Qumrán. En un lugar los Rol
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A. El mundo griego. 784 1. Uso hom
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D. Los Padres apostólicos. 786 1.
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788 tierra (Is. 13:1ss; Ez. 7:1ss).
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3. Marcos 14:44 llama al beso de Ju
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Σινᾶ [Sinaí] A. El AT y la tr
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II. El desarrollo histórico de la
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804 3. Lucas. Dándole más énfasi
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II. Dichos de Jesús. 806 1. Profec
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808 e. En suma, «vaso» significa
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810 4. Lucas 16:9 habla de σκην
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812 los detalles del festival. La f
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[E. Fuchs, VII, 413-418] σκορπ
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818 5. Los mandeos. En una enloquec
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820 3. Formas de la raíz figuran e
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824 fuente de la conducta ética; i
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826 4. Qumrán. En los Rollos todas
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828 1. La cristología de la Σοφ
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d. Los verbos σπείρω y δια
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832 b. En un caso el verbo denota l
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[G. Harder, VII, 559-568] στάσ
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2. La LXX usa σταυρόω para
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838 teo 2:9, donde a Timoteo se le
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842 3. Uso figurado. En Salmo 65:11
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844 5. El futuro segundo y el aoris
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846 2. No existe un original hebreo
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848 1. Fuera del NT. Este verbo sig
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850 cia directa a Dios. Sólo en Sa
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852 1. Referencia apocalíptica. En
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ἀποστρέφω 854 1. El grieg
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856 D. El NT. Cuando Pablo se refie
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858 συζητητής. Esta palabr
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860 B. La LXX. En la LXX el términ
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2. La respuesta de fe. 862 a. En el
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864 pectos del mismo proceso escato
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866 3. Qumrán. En los escritos de
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868 3. La sinagoga en la misión cr
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1. Este compuesto tiene el sentido
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872 συνεργός [colaborador,
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874 4. El único caso en los Padres
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876 [p 1101] c. Los dos sustantivos
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878 el veredicto descansa sobre la
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880 partes se apartan para Dios; el
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882 a. Aunque en Israel no se han h
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884 3. Filón usa el verbo para «c
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886 en el más allá. Una creencia
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888 a. En las obras rabínicas enco
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890 Pero la esperanza de ellos est
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892 1. Aparte de la influencia cris
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894 otros de partes integradas. El
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896 cuerpo, que deja el cuerpo al m
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898 (a) Comprensión cósmica. Este
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901 4. Para Filón la σωφροσ
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903 c. ταπεινόω ἐμαυτ
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905 b. En Lucas 1:48 la referencia
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907 3. En el NT Jesús «dirige» e
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909 4. En los Padres apostólicos e
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911 b. Los oráculos divinos acerca
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913 1. El uso que Mateo le da conll
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915 pago tardío. La cobranza de im
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917 1. El adverbio ἀποτόμω
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C. El judaísmo postbíblico. 1. Qu
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921 b. El número 40 también denot
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[H. Riesenfeld, VIII, 140-151] 923
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925 1. En griego secular el verbo s
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927 2. En la LXX encontramos la heb
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2. El compuesto realza el sentido.
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931 d. Uso postexílico. El uso cul
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933 cativo en la naturaleza. Abarca
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935 2. En la LXX el uso en Eclesias
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1. Este sustantivo tiene sentidos t
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939 d. 1 Clemente considera los rel
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941 b. Lo que ciega también se pue
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943 seos es un estribillo en el gra
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945 1. Significado. El grupo tiene
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c. La figura del lavamiento se da p
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949 [p 1191] 5. a. Surge la pregunt
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951 d. En la LXX el rey es hijo de
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953 d. Mateo 11:27. Este versículo
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955 2. Pablo. En Romanos 9:26 (cita
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a. Irán. No se puede explicar al H
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959 (c) Lucas 18:8 va de la mano co
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. Lucas. Lucas no usa el título de
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B. El NT. I. El rey David. 963 1. D
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C. El NT. I. El grupo de palabras.
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967 5. A causa de. Cuando los crist
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969 ὑπηρέτης [ayudante, si
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971 cativo de debilidad. Los que es
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2. Filón y Josefo. 973 a. También
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975 [p 1223] b. El sustantivo es po
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977 4. ὑστέρημα, ὑστέ
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979 [p 1228] C. ὕψιστος en
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c. διάφορος tiene el sentid
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a. También Aristóteles equipara l
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991 5. En 1 Clemente 5.6 Pablo llev
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993 2. Josefo. En Josefo el grupo s
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997 (b) En Apocalipsis 3:19 el Señ
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. El uso de Filón es en gran medid
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A. Los griegos. 1003 1. Derivación
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Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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