Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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d. Bien puede ser que ἐπιούσιος denote una medida más que un tiempo. Esto es posible en dos sentidos. El primero es que la
oración pide una cantidad suficiente para el día que amanece. Pero esto nos fuerza a tomar el Padrenuestro como una oración matutina,
y además hace que el término sea tautológico en vista del «hoy» que le precede.
e. ἐπιούσιος podría entonces denotar la cantidad en el sentido de «suficiente» (cf. Éx. 16; Pr. 30:8). Según este punto de vista, esa
palabra griega tan insólita podría deberse a la dificultad de hallar un verdadero equivalente para el concepto hebreo y arameo (cf.
de nuevo Pr. 30:8). Así pues, si bien no podemos decir con precisión cuáles son la derivación y el significado, el sentido que se
transmite es con bastante seguridad que debemos pedir cada día el pan que necesitamos.
[W. Foerster, II, 590–599]
[p 243] ἐπισκέπτομαι [fijarse, visitar],ἐπισκοπέω [fijarse, supervisar], ἐπισκοπή [visitación, episcopado], ἐπίσκοπος [supervisor,
obispo], ἀλλοτριεπίσκοπος [entrometido]
A. ἐπισκέπτομαι, ἐπισκοπέω fuera del NT.
1. En el griego secular ἐπισκέπτομαι tiene los siguientes sentidos: a. «mirar sobre», «considerar», «tener consideración por» (algo o
alguien), con referencias tales como inspeccionar, supervisar, cuidar de, mirar por, o vigilar (los dioses); b. «reflexionar sobre»,
«examinar», «investigar» (algo), p. ej. un documento, o la virtud; c. «visitar», p. ej. a los enfermos (sean los amigos o el médico).
2. La LXX añade algunos nuevos significados e intensifica la referencia religiosa. Es así como encontramos a. «visitar», b. «fijarse»,
c. «investigar», pero también d. «cuidar de» (Jer. 23:2), e. «averiguar» (Nm. 14:34), f. «cuenta» (Éx. 30:12), y g. «echar de menos»
o, en pasiva, «ser echado de menos, estar ausente» (1 S. 20:6). El término tiene contenido religioso solamente cuando Dios es
el sujeto, p. ej. cuando él vigila el país (Dt. 11:12) o visita a su pueblo en juicio o en misericordia (Zac. 10:3). La visitación de
juicio produce el sentido h. «castigar» (Éx. 32:34; Job. 35:15), y la visitación de misericordia el sentido i. «aceptar» (Gn. 21:1). Un
último sentido j. es «designar», «instalar», como en Números 4:27; Nehemías 7:1. La designación por parte de Dios en Números
27:16 es importante, puesto que quizás influyó sobre la selección del término ἐπίσκοπος para los dirigentes cristianos primitivos.
Filón y Josefo usan el término en sus sentidos seculares pero no con significación religiosa alguna, y los rabinos, si bien recomiendan
el visitar a los enfermos, añaden poco al concepto de la visitación divina.
B. ἐπισκέπτομαι, ἐπισκοπέω en el NT.
1. Jesús, en Mateo 25:35ss, hace suyo el interés por visitar a los enfermos, lo aplica a la gente de todas las naciones, y ahonda el
mandato a. al pedir una actitud más que actos individuales, y b. al relacionarlo consigo mismo y por lo tanto con Dios. Santiago
1:27 expresa la misma inquietud.
2. Incluso cuando el significado es «ir a buscar», como en Hechos 7:23, está presente la idea de interés solícito. Es así como Pablo,
en Hechos 15:36, propone una visita a las iglesias con el fin de ver cómo les va. ἐπισκοπέω tiene este sentido en Hebreos 12:14–
15. «Asegurarse» de que nadie se quede sin obtener la gracia de Dios expresa un sentido de responsabilidad por el bienestar eterno
de todos los miembros de la iglesia, y es un asunto no simplemente para los líderes sino para la congregación entera. La introducción
de ἐπισκοπούντες en algunas lecturas de 1 Pedro 5:2 tiene el mismo efecto. Los presbíteros, al cuidar del rebaño, velan por
él y muestran solicitud por él (siguiendo el modelo del propio Cristo como pastor y ἐπίσκοπος en 1 P. 2:25).
3. La palabra puede significar también «buscar, detectar» a alguien con miras a una designación (cf. Nm. 27:16; Neh. 7:1), como en
Hechos 6:3, donde por primera vez la iglesia realiza la selección, aunque considerando solamente a aquellos que son «llenos del
Espíritu y de sabiduría».
4. La idea de la visitación de Dios, especialmente en gracia, entra al NT procedente de la LXX. Tenemos así una exposición
cristológica del Salmo 8:4 LXX en Hebreos 2:6. Una vez más, en Lucas 7:16 Dios muestra que él es el Señor en su bondadosa
intervención en los asuntos terrenales. Esta dependencia respecto al AT se puede ver también en Lucas 1:68, 78, sólo que ahora la
visitación es claramente un concepto mesiánico y está relacionado directamente con la venida de Cristo. La visitación de gracia se
extiende ahora desde Israel hacia los gentiles, según lo afirma Santiago en Hechos 15:14, donde el contenido completo del término
en la historia de la salvación apoya la traducción «visita (en misericordia)».
ἐπισκοπή
1. Este término llegó al uso común por primera vez en la LXX. En el único caso en griego secular significa a. «visita». En cambio,
en la LXX significa b. «mirada», «vistazo», c. «cuidado», «protección», [p 244] d. «investigación» y e. «lista, revista». f. No hay
equivalente para el verbo «echar de menos», en pasivo «estar ausente». g. El verdadero sentido teológico se da cuando se usa el
término para «visitación». Más débilmente denota el castigo judicial en Levítico 19:20, pero se usa principalmente para la visita-