Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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c. Josefo. φρένες es para Josefo un término paralelo a νοῦς. El alma ha perdido su entendimiento racional. ἄφρων y ἀφροσύνη
denotan la locura juvenil o la falta de dominio. φρονέω tiene que ver con la disposición y figura en expresiones que significan
«desalentarse», «planear sobre …» o «pensar con arrogancia». La φρόνησις, que es un don divino, se refiere al pensamiento recto
orientado hacia Dios. Es sabiduría práctica. φρόνημα significa prácticamente lo mismo, pero con más énfasis en la acción; a veces
significa «valentía», pero también denota «arrogancia». φρόνιμος, que significa «racional», «astuto» o «prudente», es poco usado.
d. El uso rabínico. El área de las obras rabínicas que corresponde al grupo griego está dominada por la idea de la sabiduría o el
entendimiento, con referencia moral.
D. El NT.
1. φρένες. Según 1 Corintios 14:20, preferir las lenguas es ser infantil. Los corintios deben usar la razón y esforzarse por alcanzar la
madurez.
2. ἄφρων, ἀφροσύην.
a. Los autores de los Sinópticos. En Lucas 11:40 Jesús desafía a los fariseos. En su interés por la pureza ritual y su descuido de la
pureza moral, ellos son insensatos aun cuando se consideran a sí mismos correctores de los insensatos (Ro. 2:20). Está implícita la
acusación de que en realidad ellos no conocen a Dios. En Lucas 12:20 la insensatez del agricultor rico es que no se pone en orden
con Dios, y entonces se adormece en una falsa seguridad. En Marcos 7:21–22 la insensatez es uno de los vicios que salen de dentro.
La disposición parece ser arbitraria, pero tal vez se pone ἀφροσύνη al final como el pecado principal o básico.
b. Pablo. En Romanos 2:20 Pablo está expresando el punto de vista judío. En 1 Corintios 15:36 no emite sentencia, sino que hace un
ruego retórico al entendimiento. La autocrítica se manifiesta en 2 Corintios 11–12. Para salir al paso de sus oponentes, Pablo se
coloca en el plano de la jactancia carnal. Puesto que los astutos corintios se han sometido a las pretensiones de unos insensatos,
Pablo, hablando con insensatez, piensa sobrepasarlos a todos ellos (11:16ss). Lo hace jactándose de sus sufrimientos. De modo que
aquí no hay insensatez sino verdad (12:6). En Efesios 5:17 ἀφροσύνη es la conducta insensata o descuidada por parte de los creyentes.
Su opuesto es el comprender la voluntad de Dios; esta voluntad es que, mediante su buena conducta, ellos dejen callada la
ignorancia de los insensatos (1 P. 2:15).
3. φρονέω, φρόνημα.
a. Marcos, Mateo y Hechos. En Marcos 8:33 y paralelos, Jesús reprende fuertemente a Pedro, el cual sólo puede captar los pensamientos
humanos centrados en la vida terrenal. En Hechos 28:22 los dirigentes judíos quieren que Pablo exprese sus puntos de
vista en cuanto a esta nueva «secta».
b. Pablo. En Filipenses 3:19 Pablo se refiere a aquellos cuya mente está fija en las cosas terrenales (en cambio, cf. vv. 14–15; Col.
3:1–2). Romanos 11:20 advierte a la iglesia contra la arrogancia. Los creyentes no deben ser sabios en su propia opinión (11:25;
12:17), sino que deben asociarse con los humildes. Romanos 12:3 aconseja una aspiración sobria. No debemos apuntar tan alto que
perdamos de vista la meta. En Filipenses 2:2 la meta de Pablo es una mente en común, para lo cual la norma es la confesión de
Cristo (2:5), en una comunión que el propio Cristo ha instituido (cf. 4:2). Teniendo esta mente, los creyentes rechazarán cualquier
otro mensaje (Gá. 5:10). Una mente unida es también el tema en 2 Corintios 13:11 y Romanos 15:5. En Romanos 14:6 el significado
de φρονέω es «observancia». No debemos observar reglas sino realizar juicios responsables. La madurez significa [p 1265]
dejar de lado los razonamientos infantiles (1 Co. 13:11). En Filipenses 1:7; 4:10, φρονέω ὑπάρ o ἐπί transmite la idea de «inquietud,
interés», tanto de pensamiento como de acción.
4. φρόνησις. En Lucas 1:17, en un contexto litúrgico, la tarea del precursor consiste en hacer volver a los desobedientes al modo de
pensar y de conducirse de los justos. Efesios 1:8 tiene también un dejo litúrgico; Dios, generosamente, nos ha dotado de sabiduría
y entendimiento con los cuales conocemos el misterio de su voluntad.
5. φρόνιμος.
a. Mateo y Lucas. En Mateo 7:24 el que pone en práctica la palabra es como el constructor sabio o prudente, aunque aquí el motivo
de la prudencia resulta secundario. En Mateo 25:1ss la sabiduría es el estar preparados, ya que todo depende del encuentro con el
Señor. En Lucas 16:8 el punto es la sagacidad en el sentido de una acción resuelta y astuta en medio de una situación sin esperanza.
En estas parábolas φρόνιμος se aplica a aquellos que han captado su posición escatológica. Mateo 10:16 tal vez sea un dicho
proverbial; comporta cierta alusión a Génesis 3:1.