Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

469
Tanto μόλις como μόγις significan «apenas», «con dificultad» (las dos formas son intercambiables). En Romanos 5:7 μόλις figura
en una nota parentética. En la vida humana es poco probable que las personas mueran siquiera por los buenos, aunque tal vez
algunos lo harían. En cambio, Cristo ofrece su vida inclusive por los impíos. En 1 Pedro 4:18 tenemos una cita de Proverbios
11:31 LXX. Los sufrimientos del tiempo presente ponen grandes exigencias a los creyentes, de modo que sólo con dificultad ellos
podrán sobrevivir a la prueba y mantenerse firmes en el juicio. El objetivo del autor es acicatearlos a la fidelidad y hacerles ver
claramente su responsabilidad.
[J. Schneider, IV, 735–736]
[p 594] μολύνω [ensuciar, manchar, contaminar], μολυσμός [mancha, contaminación]
μολύνω. a. Esta palabra significa «ensuciar», «manchar». b. En sentido religioso significa «contaminar». En el NT figura tres
veces para denotar la contaminación religiosa o ritual. En 1 Corintios 8:7, el contacto con el paganismo contamina la conciencia de
los débiles. En Apocalipsis 3:4 y 14:4 la referencia no es a la continencia sexual en sentido estricto, sino a la fidelidad de la comunidad
(cf. 14:1) en tanto novia de Cristo (cf. 2 Co. 11:2).
μολυσμός. Esta palabra significa «contaminación», ya sea en sentido físico o religioso. En el único caso que hay en el NT (2 Co.
7:1) la referencia es a la contaminación al compartir un modo de vida pagano; los creyentes deben separarse del paganismo
(6:14ss).
[F. Hauck, 736–737]
μομφή → μέμφομαι; μονή → μένω
μονογενής [unigénito]
A. El uso fuera del NT. En palabras compuestas con γενής, los adverbios describen la naturaleza y no la fuente de la derivación.
Por eso μονογενής se usa para referirse a un hijo único. Más generalmente significa «singular» o «incomparable». La LXX tiene
el primer sentido en Jueces 11:34 y el segundo en Salmo 22:20. ἀγαπητός figura en Génesis 22:2, 12, donde se habría podido usar
μονογενής (cf. Mr. 1:11), pero, si bien el hijo único puede ser «amado», los términos no son sinónimos. Filón se refiere al λόγος
como πρωτόγονος y no como μονογενής. Los Salmos de Salomón (18:4) se refieren al castigo de Dios que viene sobre Israel
como su hijo primogénito y unigénito.
B. El uso en el NT.
1. En el NT el término figura sólo en Lucas, Juan y Hebreos. En Hebreos 11:7 Isaac es μονογενής; y el hijo de la viuda de Naín (Lc.
7:12), la hija de Jairo (8:42) y el muchacho endemoniado (8:42) son todos hijos únicos.
2. Sólo Juan usa el término para Jesús. Juan llama a los cristianos τέκνα de Dios en vez de ὑιόι suyos (cf. 1:12; 11:52; 1 Jn. 3:1).
Jesús es el único ὑιόι; así se le pone énfasis a su relación singular con Dios. Dios es el πατὴρ ἴδιος de Jesús; no hay nadie más
que esté en la misma relación (Jn. 5:18). Es en ese sentido que Jesús es μονογενής (Jn. 1:14; 3:16; 1 Jn. 4:9). Por ser el Hijo
unigénito, su envío al mundo es una prueba suprema del amor de Dios (Jn. 3:16). Pero también significa que la decisión por la vida
o por la muerte tiene lugar en relación con él (3:18). Como Hijo unigénito comparte todas las cosas con el Padre (1:14). No solamente
es único sino que es el Hijo, porque al combinarse con ὑιός el término describe su origen. El Señor resucitado es también el
Señor preexistente, que está con Dios, es amado por él, y comparte su gloria desde toda la eternidad (17:5, 24). Hay quienes debaten
si esto implica o no el hecho mismo de ser engendrado por Dios, pero 1 Juan 5:18 enseña esto con claridad, ya que aquí la
filiación se presenta en términos de engendrar. Juan no quita el velo de misterio que cubre la generación eterna, pues a lo que
apunta es a despertar la fe de sus lectores y no a impartir conocimientos sistemáticos. Pero la generación eterna es una implicación
de μονογενής en su aplicación distintiva a Jesús.
[F. Büchsel, IV, 737–741]
[p 595] μορφή [forma], μορφόω [formar, configurar], μόρφωσις [forma], μεταμορφόω [transformar]
μορφή
A. El uso griego.
1. Significado. μορφή significa a. «forma», «apariencia externa» (seres humanos, animales, plantas, estatuas, etc.), b. «beneplácito»,
y c. «clase», «manera».