Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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b. Los ἀρχιερεῖς en el NT. En el NT (y en Josefo) hay más referencias a los sacerdotes principales que a los sumos sacerdotes. Con
frecuencia se los menciona solos (Mt. 26:3–4, etc.); aquí la referencia probable es a los que ocupan el cargo o al Sanedrín entero.
También se los menciona junto con uno o más grupos diferentes en el Sanedrín (Mt. 27:1–2, etc.). Sacerdotes principales y escribas
es un término general para referirse a las autoridades religiosas (Mt. 2:4), y cf. sacerdotes principales y ancianos (Mt. 21:23,
etc.), o gobernantes (Lc. 23:13; 24:20), o los más influyentes de los judíos (Hch. 25:2). γένος ἀρχιερατικόν en Hechos 4:6 (cf.
Josefo, Antigüedades 15.40) denota la calidad de miembro en la aristocracia sacerdotal que ocupa los puestos superiores. Esceva
de Éfeso (Hch. 19:14) es un sacerdote principal en la diáspora. Las referencias comunes a los sacerdotes principales en el NT
muestran que la oposición contra Jesús proviene de las autoridades religiosas en general y no de individuos específicos. Los representantes
religiosos oficiales del pueblo presentan resistencia al ministerio de Jesús.
D. Especulación referente al sumo sacerdote en Filón.
1. El concepto de mediador.
a. En Filón el sumo sacerdote representa al pueblo, y se identifica con él en la expiación. Pero también se halla en una relación
especial con Dios, y su papel es por lo tanto de mediador.
b. Sin embargo, para Filón el λόγος es central en la mediación. Así Moisés, el λόγος principal, se halla detrás de Aarón. La
especulación sobre el λόγος por sí sola posibilita la exaltación del ἀρχιερεύς cuando este ingresa al santo de los santos (cf. Lv.
16:17).
2. El concepto de impecabilidad.
a. Filón va más allá de Levítico 16:6 al postular la impecabilidad del sumo sacerdote como mediador, cuyos errores recaen sobre el
pueblo y son fácilmente convertidos en buenos. b. Aquí ejerce su influencia el ideal estoico del sabio. c. La doctrina del λόγος
domina la formulación de esta impecabilidad absoluta. d. También está en acción el concepto fluido del hombre de Dios, expresión
que se puede usar para el sacerdote o el profeta, así como para Moisés, el λόγος, o el hombre arquetípico.
3. La especulación cósmica. El λόγος es sumo sacerdote en el templo del cosmos, que es el mundo exaltado de Dios. Reflejando al
cosmos, el sumo sacerdote, al servicio del Padre, introduce el cosmos entero a su servicio. Cuando ora por el cosmos en su acción
mediadora, el cosmos ingresa con él en el santuario. El sumo sacerdote debe configurar su vida en consecuencia.
[p 355] E. El sumo sacerdote en Hebreos.
1. Elementos básicos del esquema.
a. El modo de considerar al sumo sacerdote en Hebreos se basa sobre el fuerte impacto causado por la vida y muerte de Cristo.
b. Queda iluminado por ciertos textos del AT como Salmo 110:4, el relato de Melquisedec en Génesis 14, y pasajes de la alianza
como Jeremías 31:31ss. El uso que se hace de Melquisedec es tipológico, y en él el punto central es el de la superioridad respecto
al sacerdocio levítico. Los pasajes proféticos dan dinamismo a la imagen cultual con su énfasis en el cumplimiento de la voluntad
de Dios, la comunión con Dios y el perdón.
c. El sumo sacerdocio de Cristo es un camino que también nosotros hemos de recorrer. Pasa a través de la muerte sacrificial para
llegar al trono. Abarca tanto la acción salvífica como la intercesión continua. El ministerio en la tierra es calificado con un «de una
vez por todas» (cf. Ro. 6:10); el ministerio actual se realiza en el cielo (8:4).
d. El Hijo da cumplimiento al culto pero también lo trasciende. Él es en persona la completa automanifestación de Dios; la verdad de
la filiación domina sobre la del sumo sacerdocio. Esto entraña un predicado de eternidad que le da al sumo sacerdocio su impronta
y su fuerza. La categoría profética de la promesa inviolable de la alianza subraya el carácter eterno de esta revelación nueva y
final.
e. El énfasis en la imagen cultual no sólo les impedirá a los lectores coquetear con el antiguo culto, sino que también hace justicia al
hecho de que la antigua teocracia está construida sobre el sacerdocio levítico representado personalmente por el sumo sacerdote.
2. El sumo sacerdote levítico.
a. Las dimensiones y tareas más profundas y eternamente significativas del ministerio sacerdotal. El sacerdote es llamado por Dios,
representa al pueblo, está en solidaridad con ellos, es también un pecador, y tiene como tarea principal el ofrecimiento de sacrificios
en expiación (Heb. 2:17; 5:1ss; 9:7).