Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

3. Después de Homero adquiere fuerza el elemento accidental, como en la expresión «resultó que».
B. La LXX.
936
1. τυγχάνω no encaja fácilmente con ningún original hebreo. Figura en Deuteronomio 19:5 para el golpe casual. En Job 17:1
(negativo) el complemento es la tumba, y en 7:2 lo es la sombra. En Proverbios 30:23, una mujer despreciada llega por fin a ser
esposa.
2. τυγχάνω es más común en 2 y 3 Macabeos, pero tiene poca significación teológica.
3. En Isaías 65:11 el sustantivo τύχη denota una deidad pagana. El único otro caso de τύχη se halla en Génesis 30:11. Los traductores
evitan el sustantivo porque se halla en antítesis más directa a la piedad del AT. Es posible que se mantenga en Génesis 30:11
porque expresa felicidad en vez de buena suerte.
C. El judaísmo helenístico.
1. Filón usa el verbo en las expresiones «tal como está el asunto» y «por ejemplo». En Josefo tiene sentidos como «obtener» y
«recibir».
2. Filón usa el sustantivo con bastante frecuencia, aunque arguye que cuando las personas hablan de τύχη en realidad deberían
pensar en el λόγος divino. Josefo, en su apologética con los romanos, encuentra que τύχη es indispensable.
[p 1175] D. El NT.
1. En 2 Timoteo 2:10; Hebreos 11:35 y Lucas 20:35, τυγχάνω, con el sentido de «alcanzar» u «obtener», figura en contextos que
muestran que no podemos ganar la salvación por nosotros mismos. Hebreos 8:6, refiriéndose al ministerio que Cristo ha obtenido,
va al mismo punto. En Hechos 19:11 y 28:2 el verbo denota acontecimientos inusitados; en 19:11 la referencia es a la naturaleza
de las curaciones. En 1 Corintios 15:37, donde Pablo recoge un caso al azar, el sentido de τύχοι es «por ejemplo». En 1 Corintios
14:10 la misma frase sugiere un número desconocido. El punto de τυχόν en 1 Corintios 16:6 es «tal vez»; Pablo todavía no sabe
cómo van a desenvolverse sus planes.
2. El NT hace apenas un uso escaso del verbo, y no usa el sustantivo en absoluto. Esto tiene importancia teológica; como el de la
LXX, el mensaje del NT no deja espacio para τύχη.
E. Los Padres apostólicos. En Ignacio, Efesios 10.1, Dios es el complemento de τυγχάνω. En Esmirniotas 11.3 el verbo significa
llegar a puerto. En Hermas, Mandatos 10.1.5, las vides sufren de descuido. En sentido intransitivo, τυγχάνω significa ἐιμί en
Diogneto 5.8, y εἰ τύχοι significa «tal vez» en 2.3.
ἐντυγχάνω
A. Fuera del NT.
1. Este compuesto significa «ir a dar contra, toparse con», a menudo en mal sentido (p. ej. contra dardos o cocodrilos), pero también
en buen sentido (p. ej. dar con un libro). En relación con visitas puede tener la connotación de queja o de intercesión.
2. En la LXX (sin original hebreo) encontramos el uso para «queja» y «petición».
3. En las obras judías helenísticas encontramos el significado de «encontrar», y también sentidos como «acercarse», «volverse a» (a
Dios en la oración), «plantear una queja» y «tener que ver con».
B. El NT. En Romanos 11:2 el sentido es «acudir con una queja» (cf. Hch. 25:24), y en Romanos 8:26–27 el punto de
ὑπερεντυγχάνω es «interceder por». En Romanos 8:34 el sujeto es Cristo. Como en Hebreos 7:25, los creyentes tienen en el Espíritu
o en Cristo un intercesor celestial.
C. Los Padres apostólicos.
El compuesto tiene poca significación teológica en estas obras. Se refiere a la intercesión en 1 Clemente 56.1. «Acercarse» figura
positivamente en Martirio de Policarpo 17.2, y negativamente en Hermas, Mandatos 10.2.5. En Diogneto 12.1 el sentido es «leer».
ἔντευξις