Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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B. La LXX. En la LXX el término tiene sólo el sentido especial de «enseñar, instruir» (en algo). El énfasis se pone en la dirección
autoritativa más que en la deducción lógica. Entre los maestros está Dios en Éxodo 4:12, su ángel en Jueces 13:8, Moisés en Éxodo
18:16, Aarón en Levitico 10:11, los padres en Deuteronomio 4:9. Los temas son las órdenes divinas en Éxodo 4, los mandamientos
en Éxodo 18, la revelación del Sinaí en Deuteronomio 4:9–10.
C. El NT.
1. En el NT el término significa «mantener unidos», «unificar» en Colocenses 2:2, 19; Efesios 4:16. El cuerpo se mantiene unido por
la cabeza, de la cual deriva su vida. Una piedad que se busca a sí misma corta esta conexión con la cabeza. La unidad de la iglesia
en el amor y el conocimiento de la salvación en Cristo son inseparables.
2. a. En Hechos 9:22 el significado es «probar»; la prueba espiritual de Pablo de que Jesús es el Mesías confunde a los judíos en
Damasco. Se presuponen la autoridad bíblica y la continuidad de la obra salvadora de Dios. Para términos similares cf. Hechos
17:2–3. En Hechos 16:10–11, una visión conduce a la conclusión y la decisión.
b. El sentido de «instruir» aparece en Hechos 19:33; algunos de entre la turba le «informan» a Alejandro. 1 Corintios 2:16 se basa en
Isaías 40:13. Para poder instruir a Dios hay que tener su [p 1082] mente. La diferencia radical para los creyentes es que ahora ellos
tienen la mente de Cristo. Por el Espíritu pueden conocer el misterio de la obra salvífica de Dios en Cristo.
[G. Delling, VII, 763–766]
συμμαθητής → μανθάνω; συμμαρτυρέω → μάρτυς; συμμέτοχος → ἔχω; συμμιμητής → μιμέομαι; συμμορφίζω,
σύμμορφος, συμμορφόω → σύν-μετά; συμπαθέω, συμπαθής, συμπάσχω → πάσχω; συμπληρόω → πλήρης; συμπνίγω →
πνίγω; συμπρεσβύτερος → πρέσβυς; συμφέρω, σύμφορος → φέρω; σύμφυτος → σύν-μετά; συμφωνέω, συμφώνησις,
συμφωνία, σύμφωνος → φωνή
σύν-μετά con genitivo, συναποθνῄσκω [morir con], συσταυρόω [ser crucificado con], συνθάπτω [ser sepultado con],
σύμφυτος [unido con], συνεγείρω [resucitar con], συζάω [vivir con], συζωοποιέω [vivificar con], συμπάσχω [sufrir con],
συνδοξάζω [ser glorificado con], συγκληρονόμος [coheredero], σύμμορφος [con la misma forma], συμμορφίζω [ser conformado
a], συμβασιλεύω [reinar con], συγκαθίζω [hacer sentar con]
Las traducciones griegas del AT usan μετά con genitivo para el importante enunciado «el Señor está contigo», pero Pablo prefiere
σύν con dativo para la realidad de los cristianos de estar «con Cristo». Varias palabras con σύν realzan el significado de esta verdad,
mostrando cómo los creyentes son incorporados en el acontecimiento de Cristo. Este uso de σύν debe ser estudiado junto con
el μετά con genitivo.
A. El uso de σύν y μετά con genitivo.
1. Griego clásico y koiné. El uso fluctúa con el paso de los años. Estrictamente, μετά significa «entre dos o más», y figura primeramente
con el dativo, el acusativo, y más raramente con el genitivo. σύν significa «junto con», y con el dativo es la palabra más
común para «con» en Homero. Pero μετά con genitivo también puede significar «con», y tiende a suplantar a σύν en la época que
sigue, especialmente en los filósofos, historiadores y oradores (no así en los poetas). La koiné elimina la distinción original y σύν
vuelve a hacerse más común. Sin embargo, al ir decayendo el dativo, σύν vuelve a eclipsarse, y el griego moderno sólo conoce
με(τα).
2. La LXX. La LXX generalmente usa μετά y el genitivo. σύν es más común sólo en obras posteriores. No hay distinción de
significado, y los compuestos de los cuales forma parte σύν se usan, sorprendentemente, con μετά y genitivo (Gn. 14:24; 18:16,
23).
3. El NT. El uso del NT es semejante al de la koiné, e incluso encontramos σύν con genitivo. μετά con genitivo (364 veces) es más
común que σύν con dativo (127 veces). Los pasajes con μετά son mayormente históricos, mientras que las referencias con σύν
figuran principalmente en Lucas y Pablo. La posición de σύν es mucho más fuerte si se cuentan los compuestos. Pablo usa μετά
más que σύν (69 veces contra 37, pero cf. 59 compuestos con σύν), pero σύν tiene mayor significación teológica.
4. Los Padres apostólicos. La Didajé, Bernabé, 1 y 2 Clemente y Hermas usan sólo μετά con respecto a personas y cosas, pero
Ignacio, Policarpo y el Martirio de Policarpo usan μετά sólo en relación con cosas, y hacen un uso más común de σύν. Ignacio y
Hermas emplean también diversos compuestos con σύν, sustantivos y adjetivos así como verbos.
B. Gama de significado de σύν y μετά.