Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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d. 1 Clemente considera los relatos del AT como analogías a partir de las cuales se puede derivar el orden cósmico duradero.
Bernabé (6.13) expresa los principios de la recurrencia de una vez por todas. Para Ignacio (Magnesios 6.2) la iglesia es el tipo de la
inmortalidad. Los gnósticos encuentran en los fenómenos terrenos símbolos de los acontecimientos reales. Para ellos, por lo tanto,
la iglesia terrenal es un antitipo de la iglesia verdadera.
[L. Goppelt, VIII, 246–259]
τύπτω [golpear]
A. Relaciones y uso.
I. Relaciones.
1. τύπτω es una de muchas palabras del NT para «golpear». El sentido básico es «atontar de un golpe». Luego significa «estampar»,
«imprimir». Posteriormente asume el sentido más general de «golpear».
2. El equivalente más importante en el AT es הכנ, pero por lo general esto se traduce en la LXX por πατάσσω (344 veces) y sólo 26
veces por τύπτω.
3. Los rabinos tienen un equivalente para la forma reflexiva «golpearse».
II. Uso.
1. τύπτω figura para golpear con la mano, con el puño o con el pie, o bien con un bastón, una vara, un látigo o una arma. Puede
significar «matar de un golpe», «abatir a un enemigo», o «azotar un país con la destrucción».
2. En sentido transferido significa «traspasar» de dolor, de remordimiento, el dolor de la conciencia, terror, etc.
3. «Golpearse» se da en el entrenamiento para los juegos y en expresiones de pesar.
4. En sentido transferido «golpearse» significa «lamentar», pero para esto el dialecto ático prefiere κόπτομαι.
B. Contextos del NT.
I. La predicación de Jesús. Lucas 6:29 usa τύπτω en una versión simplificada de Mateo 5:39. En Lucas 12:45 el siervo abusa de su
cargo golpeando a los criados e incluso a las criadas. En Mateo 24:51 y paralelos el castigo corresponde a la ofensa del v. 49 pero
con mayor severidad. El cuadro del siervo que se embriaga y que golpea sirve para advertir a los que tienen responsabilidades
especiales en la iglesia, para que no hagan de tiranos en el período que precede a la parusía (cf. 2 Co. 4:5). En Lucas 18:9ss el
cobrador de impuestos adopta una práctica convencional, pero la oración del v. 13 muestra que se trata de una expresión espontánea
de convicción de pecado y de anhelo de la gracia, y que como tal es la única actitud que se puede mantener en pie ante Dios.
[p 1179] II. El relato de la pasión. En el relato de la pasión Jesús es golpeado dos veces (Lc. 22:63–64; Mr. 15:19), y los espectadores
también se dan golpes (Lc. 23:48). En Lucas 22:64, cuando se escarnece a Jesús mientras le han vendado los ojos, parte de la
burla consiste en tratarlo bruscamente. Incluso en la redacción que se usa se trasluce una relación con Isaías 50:6 LXX. Los acontecimientos
les sugieren a los escritores el original del AT para su redacción y presentación. Lo mismo sucede con la aceptación
paciente que muestra Jesús del escarnio y los golpes. Golpeándolo sobre la cabeza coronada de espinas, los soldados se burlan de
él como rey (Mr. 15:18–19). En contraste con eso, los que se golpean el pecho al pie de la cruz (Lc. 23:48) parecen estar pronunciando
el amén a la confesión del centurión, no simplemente lamentándose por Jesús sino ofreciendo una señal de penitencia como
en 18:13.
III. Hechos. En su oposición al evangelio en los Hechos, los judíos suelen recurrir a golpes, como cuando golpean a Sóstenes en
18:17 (cf. el ataque contra Pablo en 23:27ss). En 23:2 Ananías hace que golpeen a Pablo en la boca, y Pablo replica diciéndole que
Dios lo golpeará a él. Cuando Dios golpea con el juicio, lo hace de diversas formas (Dt. 28:22), pero generalmente se describe
como un golpe directo y mortal (Gn. 8:21; Nm. 33:4, etc.). Es posible que Pablo haya vivido para ver abatido a Ananías en el 66 d.
C.
IV. Pablo. En el NT el único caso de un uso transferido de τύπτω se halla en 1 Corintios 8:12, donde los fuertes infligen un golpe a
la conciencia de los débiles al hacer que actúen contra su propia conciencia. El golpe no es el dolor de conciencia resultante, sino
el daño que se ocasiona a la fe y por lo tanto a la relación con Dios.