Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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Jesús son de la misma clase que las obras de Dios en el éxodo. La gloria de las obras, como en el AT, estriba en la manifestación
del poder divino. La diferencia es que la referencia es ahora a Jesús, quien une con Dios a aquellos que se unen con él.
c. Carácter tipológico de los σημεῖα juaninos. Juan les da a los σημεῖα un acento tipológico, enfatizando que Jesús es el «profeta»
(4:19) y el cordero pascual de la redención escatológica. Los σημεῖα tienen entonces una función similar a los σημεῖα del éxodo.
Pero, así como Jesús sobrepasa a Moisés, así su obra sobrepasa a la de Moisés. Por eso los σημεῖα adquieren una significación más
fuerte. Jesús es un nuevo Moisés pero es más, ya que actúa como Dios, y al hacerlo muestra que es el Hijo de Dios.
IV. El resto del NT.
1. Pablo.
a. En general. Pablo usa σημεῖον solamente ocho veces. σημεῖα καὶ τέρατα figura en Romanos 15:19; 2 Corintios 12:12; 2
Tesalonicenses 2:9. El uso es tradicional. En la nueva situación del testimonio apostólico, el problema del σημεῖον que surge para
Jesús surge ahora para sus representantes autorizados.
b. En particular. En Romanos 4:11 el significado es «señal» o «marca», indicando quizás que la circuncisión es un signo de la
alianza (cf. la lectura περιτομήν en vez de περιτομής). En 2 Corintios 12:12 las señales de un apóstol son las marcas visibles que
identifican a un apóstol, e. d. las obras poderosas de la era de la redención. En 1 Corintios 1:22 Pablo rechaza la exigencia judía de
que debe probar con señales su pretensión. En 1 Corintios 14:22 las lenguas son una señal para los no creyentes, en la medida en
que les hacen evidente su falta de fe. En 2 Tesalonicenses 3:17 el σημεῖον es una prueba de autenticidad. Es algo visible que confiere
certeza. No resulta inmediatamente claro porqué Pablo añade su propio saludo como un σημεῖον. En Romanos 15:19 Pablo
aplica σημεῖα καὶ τέρατα a las obras que él realiza como apóstol en el poder del Espíritu (cf. 2 Co. 12:12). En 2 Tesalonicenses
2:9, sin embargo, la parusía del anticristo, remedando a la de Cristo, va acompañada de supuestas señales y prodigios.
2. Hebreos. Hebreos 2:4 usa una forma expandida de la fórmula σημεῖα καὶ τέρατα para describir las cosas que hace Dios para
acreditar la predicación apostólica, y para mostrar la superioridad del evangelio respecto a la ley. La referencia de los σημεῖα καὶ
τέρατα es a la credibilidad de los predicadores. Su función de apoyo tiene sus raíces en la voluntad de Dios.
E. Los Padres apostólicos. El término es poco común en los Padres apostólicos, y los pocos casos se conforman al uso corriente. En
1 Clemente 11.2 la esposa de Lot es una señal; en 12.7 la marca en [p 1002] la casa de Rahab es una señal; en 2 Clemente 15.4 un
versículo de la Escritura es un indicador; en Didajé 16.4 los fenómenos de la parusía son pruebas; en 1 Clemente 25.1ss el mito del
fénix es un signo. 1 Clemente 51.5 usa σημεῖα καὶ τέρατα para los prodigios realizados en Egipto, y Bernabé 5.8 usa la frase en
una comprensión tipológica de la edad de Moisés en relación con la de Jesús. Bernabé 12.5 remite tipológicamente la serpiente a
Jesús como un σημεῖον. Didajé 16.6 resulta oscuro: la apertura del cielo, o los brazos de Jesús extendidos en la cruz, pueden ser el
σημεῖον del que se trata.
σημαίνω
A. Uso griego. Esta palabra significa «indicar», a menudo en el sentido de «ordenar», «dirigir». Se usa en sentidos como «dar un
signo o señal», «significar», «anunciar», «declarar» y «querer decir».
B. El judaísmo griego.
1. σημαίνω se usa para diversos términos hebreos que significan «impartir», «señalar», «insinuar», e incluso «tocar [la trompeta]
como señal».
2. En Filón el término significa «significar», «representar», «denotar», «querer decir» (especialmente con referencia a la significación
más profunda del AT).
3. En Josefo los significados son «decir», «notificar», «dar a entender», «dar a conocer», «significar», y, con referencia a documentos,
«sellar».
C. El NT.
1. En Hechos 25:27 Festo necesita examinar más a fondo a Pablo para poder «indicar» o «mostrar» cuáles son las acusaciones contra
él.