Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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3. En Apocalipsis 20 el diablo será atado y los santos reinarán con Cristo durante mil años (vv. 2, 6). Entonces Satanás será soltado,
seguirá una batalla decisiva, vendrá el juicio final, y dará inicio el nuevo mundo de Dios (vv. 7ss; 21–22). La idea de un reino
milenario se funde con la esperanza de una restauración de la monarquía davídica con la expectación de un eón escatológico. El
Apocalipsis proclama a Jesús tanto como Mesías-Rey cuanto como Hijo del Hombre, y así concentra en él toda la esperanza escatológica.
Adopta el número 1.000 para el reinado intermedio, en conformidad con el esquema de los 6.000 años de historia del
mundo, un sábado de 1.000 años, y luego el inicio del nuevo cielo y la nueva tierra. El autor les presenta a los testigos de Jesús,
que están sufriendo, la perspectiva consoladora de que van a resucitar para el milenio, aun antes de la resurrección general, el juicio
final y la nueva creación.
[p 1303] D. Los Padres apostólicos. El número 1.000 figura en estas obras sólo en 1 Clemente y Bernabé. 1 Clemente 34.6 aduce
Daniel 7:10 (cf. tb. 1 Clem. 43.5), y Bernabé 15.4 se refiere a Salmo 90:4.
[E. Lohse, IX, 466–471]
χλιαρός → ζέω
χοϊκός [hecho de tierra, terrenal]
A. El mundo griego. Este es un término nuevo que sólo resulta posible sobre la base de Génesis 2:7 LXX. Los héroes antiguos son
nacidos de la tierra (γηγενής), y los seres humanos son formados de la tierra (πηλός), pero χοϊκός no se usa antes de Pablo.
B. El AT.
1. Génesis 2:7 dice que Dios hizo al hombre del polvo de la tierra y le insufló el hálito de vida. Polvo es el término más común
(רפ=ע