Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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c. Hebreos. Escrita a una iglesia perseguida, la carta a los Hebreos exhorta vehementemente a la ὑπομονή (10:32, 36; 12:1). La
mirada de los cristianos debe estar puesta en Cristo, quien a su vez soportó la cruz (12:2). El soportar las pruebas sirve como disciplina
divina (12:7).
d. Santiago. También Santiago muestra que las pruebas confirman la fe y así fortalecen la firmeza que lo hace a uno completo (1:3–
4). Job es el gran ejemplo (cf. tb. los profetas en 5:10). Como en el caso de Job, el Señor demostrará ser compasivo con los creyentes
si ellos perseveran (5:11; cf. 1:12; Mt. 5:12).
e. Apocalipsis. El Apocalipsis, libro de la iglesia mártir, exalta la ὑπομονή como correcta y necesaria para los creyentes. Por un
lado, consiste en esperar a Jesús (1:9; 3:10). Por otro, consiste en soportar el sufrimiento y la persecución (2:2–3; 19). La confrontación
final es la prueba suprema y exige una firmeza suprema, para que no resulte todo en vano (13:10; 14:12). Es de notar que,
en contraste con el Apocalipsis, Juan y 1–3 Juan no usan ὑπομονή ni ὑπομονεῖν; aquí el énfasis se pone en μένειν.
[F. Hauck, IV, 574–588]
μεριμνάω [afanarse, estar ansioso], προμεριμνάω [ponerse ansioso de antemano], μέριμνα [preocupación, ansiedad],
ἀμέριμνος [despreocupado]
μεριμνάω, προμεριμνάω, μέριμνα
1. Uso griego. Este grupo abarca en gran parte el mismo ámbito de significado que nuestro término «cuidar»: a. «cuidar a alguien o
de algo», b. «estar afanado o ansioso», c. «empeñarse o esforzarse por», d. «esperar con ansia», e. «ser solícito», y f. «darle vueltas
a algo, especular, o inquirir». El plural μέριμναι se suele usar para los cuidados de la vida que perturban el sueño, de los cuales se
busca refugio en el amor o en la bebida, y a los que sólo la muerte puede poner fin.
2. Uso judío helenístico. El grupo es usado en la LXX para la determinación, para el ponderar, o para la ansiedad o el cuidado
ansioso. Sólo Salmo 55:22 tiene significado teológico. Filón y Josefo no usan el grupo.
3. El NT.
a. μέριμνα y μεριμνᾶν figuran varias veces en el NT, pero sólo rara vez en las obras posteriores al NT. Se hallan los significados
griegos habituales, p. ej. cuidar de en Mateo 6:25ss, determinación en Mateo 6:31, ansiedad en 1 Pedro 5:7, pesar en Lucas 8:14 y
preocuparse en Mateo 10:19.
b. El NT se percata de que la vida es llevada de un lado a otro por las preocupaciones. El afán es inevitable, pero se le da una nueva
orientación. Uno queda libre de él cuando lo descarga sobre Dios, no porque Dios le conceda a uno todos sus deseos, sino porque
la oración lo libra a uno del afán. El estar ansiosos por la comida o el vestido se opone a la solicitud por el reino de Dios (Mt.
6:26ss). Naturalmente tenemos que trabajar (1 Ts. 2:9, etc.), pero no podemos asegurarnos la vida por mucho preocuparnos; nuestro
interés debe ser por el reino. Afanarse por el mundo es sucumbir a él. Si la preocupación llega a dominarnos, conduce a la
apostasía (Lc. 21:34). Debemos centrarnos en lo único necesario (Lc. 10:41–42), confrontando los lazos mundanos con un ὡς μή,
«como si no» (1 Co. 7:29ss). Pertenecemos al eón venidero y debemos estar preparados para él (Lc. 21:34). Pero esto entraña el
cuidado por los demás como miembros del mismo cuerpo (1 Co. 12:25).
c. En Mateo 6:25ss μεριμνᾶν es la inquietud por uno mismo en relación con el futuro. Las preguntas muestran que a lo que se hace
referencia es a la preocupación. Es esto lo que hace que un afán apropiado sea insensato, al fomentar la ilusión de que la preocupación
por los medios de vida puede [p 573] otorgarle seguridad a la vida misma. El futuro no está en nuestras manos. No podemos
añadir ni un codo (ya sea en extensión de días o en estatura) con preocuparnos. El rumbo correcto es buscar primero el reino, y
Dios se encargará de lo demás, no eliminando la incertidumbre, sino quitándole la preocupación. Un poquito de sabiduría profana
ayuda a entender el punto en el v. 34. Es ridículo añadir la preocupación de mañana a la de hoy.
ἀμέριμνος. Esta palabra, que significa «sin afán», «despreocupado», figura en el NT sólo en 1 Corintios 7:32, donde Pablo quiere
que sus lectores estén libres de preocupación, y Mateo 28:14, donde el cuento del robo del cuerpo librará de dificultades a los soldados.
[R. Bultmann, IV, 589–593]
μέρος [parte]
A. Fuera del NT.