Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

787
3. En 1 Pedro 4:18 (cita de Pr. 11:31) encontramos la combinación común con ἁμαρτωλός. En Judas y 2 Pedro, a los grandes
pecadores del pasado se les llama impíos (2 P. 2:5–6), y los falsos maestros son ἀσεβεῖς a causa de su vida (¿y doctrina?) (Jud. 4,
18; 2 P. 2:6; 3:7).
[p 993] σεμνός, σεμνότης
A. El mundo griego.
1. Como atributo de los dioses o de las cosas divinas, σεμνός significa «elevado», «excelso».
2. Usado respecto a objetos, significa «majestuoso», «espléndido», «magnífico» y, respecto de la música, la poesía, la oratoria, etc.,
«sublime» (aunque también «orgulloso»).
3. σεμνός puede denotar la majestad interna de las cosas, p. ej. el número siete, la posición humana o el porte. Es σεμνός aquello
que evoca de parte de los demás el σέβεσθαι. Abarca por tanto lo que es majestuoso o espléndido, pero sólo si se pueden detectar
en ello señales de un orden superior, y si tiene la apropiada solemnidad y seriedad (aunque no necesariamente severidad).
B. La LXX y el judaísmo.
1. σεμνός y σεμνότης figuran sólo once veces en Proverbios y en 2 y 4 Macabeos. En Proverbios 6:8 y 8:6 el sentido es probablemente
«santo» o «sagrado» (cf. 2 Macabeos). En 4 Macabeos el término expresa un juicio favorable sobre los mártires y la ley, e.
d. «digno (de Dios)».
2. En la Epístola de Aristeas encontramos un uso para la ley, pero también un sentido más general.
3. El uso en Josefo y Filón es paralelo al de los autores griegos. Se puede señalar, sin embargo, que Filón aplica este grupo a Dios y a
la ley y también al mundo suprasensorial, pero como evaluación humana.
C. El NT.
1. En Filipenses 4:8 σεμνός se relaciona con la conducta humana. Pablo, pensando en los de afuera, insta a sus lectores a ponderar y
practicar lo que es serio y noble y digno de reverencia, aunque no se contenta con aceptar el juicio de los de afuera sobre lo que
esto significa.
2. Las Pastorales exigen que el diácono, la esposa del diácono y la persona mayor sean σεμνός (1 Ti. 3:8, 11; Tit. 2:2). El sentido es
«serio y digno».
3. σεμνότης figura con εὐσέβεια en 1 Timoteo 2:2 en el sentido de conducta seria y digna. En 1 Timoteo 3:4 el punto es que la
obediencia de los hijos hay que ganársela mediante una autoridad que evoca respeto. En Tito 2:7 la referencia es al modo y al contenido
de la enseñanza de Tito. Pensando en los de afuera o en los oponentes, debe mostrar gravedad o dignidad.
D. Los Padres apostólicos.
1. En 1 Clemente 1.3 σεμνός denota la conducta digna, honorable y disciplinada. Este parece ser también el punto del sustantivo en
41.1 (cf. tb. 7.2; 48.1).
2. Los términos en Hermas denotan un atributo cristiano (cf. Mandatos 4.3.6; 5.2.8; 6.2.3; Semejanzas 8.3.8). Todo lo que está
relacionado con el mundo de la fe cristiana es σεμνός, y para ello resulta apropiada la σεμνότης.
[W. Foerster, VII, 168–196]
σείω [agitar, temblar], σεισμός [temblor, terremoto]
1. σείω se remonta a una raíz que denota un movimiento violento. Significa «mover de un lado a otro», «perturbar», «agitar». El
sustantivo generalmente significa un terremoto, y con él se asocia el nombre de Poseidón. Los terremotos se consideran como
malos augurios. Los filósofos los atribuyen a la congestión del aire o al movimiento del agua subterránea. Los astrólogos los relacionan
con los signos del zodíaco y tratan de interpretar lo que predicen. Comúnmente se piensa que acompañan a las teofanías o
las presagian.
[p 994] 2. El AT tiene vivas descripciones de terremotos, generalmente en contextos teofánicos (Éx. 19:18; 1 R. 19:11–12). Los
terremotos se dan cuando Dios marcha a la guerra santa (Jue. 5:2ss; Sal. 68:7ss). El día del Señor trae una conmoción de cielo y