Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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sobre los que transgreden la ley, pero Cristo, quien no ha transgredido la ley, de modo voluntario y vicario se vuelve maldito, como
lo deja claro su muerte en el madero de maldición. Así nos libera de la maldición y de la muerte que ella entraña. 1 Pedro 2:24
afirma el mismo punto cuando dice que Cristo cargó con nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el «madero» (con una referencia
clara a Is. 53:4, 12). Aquí es prominente el elemento de vicariedad. Los pecados humanos son echados sobre Cristo, crucificados
en él, y así alejados. Cristo no carga los pecados sobre un chivo expiatorio, sino que los toma sobre sí mismo y los cancela
en la cruz, a fin de que los pecadores, muertos al pecado, puedan vivir para la rectitud.
5. Árbol (de vida). El Apocalipsis habla del árbol o árboles de vida en el paraíso o en la Jerusalén celestial (2:7; 22:2, 14, 19). A los
que son lavados por Cristo y que vencen se les otorga participar de su fruto, mientras que se les impide a aquellos que rechazan la
palabra profética. A este respecto el Apocalipsis toma la noción apocalíptica de la salvación como restauración. Sin embargo, tal
vez haya también cierta asociación entre el árbol de la vida y la cruz, como en el arte cristiano primitivo.
[J. Schneider, V, 37–41]
[p 652] Ο, ο (ómicron)
ὄγκος [peso, carga]
ὄγκος significa «masa», «peso», «compás», y figuradamente «carga». En Hebreos 12:1 obviamente significa el «peso» o «lastre»
del que deben despojarse los competidores para poder terminar la carrera. El uso de «todo» significa que el autor no tiene en mente
un obstáculo específico. Los creyentes no deben dejar que nada les estorbe.
[H. Seesemann, V, 41]
ὁδός [camino, modo de vida], ὁδηγός [jefe, guía], ὁδηγέω [guiar, conducir], μεθοδεία [engaño, astucia], εἴσοδος [entrada,
acceso], ἔξοδος [salida, muerte], διέξοδος [vía de salida], εὐοδόω [guiar bien, prosperar]
ὁδός
A. ὁδός para los griegos.
1. Generalidades. Esta palabra significa «camino», «sendero», «carretera», «ruta»; también «curso», «viaje», «marcha», y figuradamente
«medio», «procedimiento», «modo». Con frecuencia se compara la vida con un camino, como en frases que hablan acerca
del sendero de la vida o del modo de vida. Un uso filosófico técnico es para «modo de búsqueda» o «método».
2. La fábula de Pródico. En vista de la importancia de los dos caminos en los escritos judíos y cristianos, hay que tomar nota de la
fábula de Hércules en la encrucijada. Anteriormente, Hesíodo habla acerca de dos caminos, uno corto y fácil que conduce al mal, y
otro largo y empinado que conduce a la virtud. En el caso de Hércules no hay una contraposición de los caminos, y el punto principal
es la visión de las dos mujeres que tratan de ganárselo para el bien o para el mal. Sólo en versiones posteriores los dos caminos
asumen la mayor significación que justifica la idea de una encrucijada.
3. ὁδός en los enunciados con significación religiosa. Una idea común es que hay dos caminos después de la muerte, pero hay que
señalar que esos dos caminos son de destino, no de decisión, y que a veces encontramos tres caminos. ὁδός figura también en
conexión con el ascenso del alma. El camino a la verdad (el pensamiento recto) es un camino hacia la luz celestial. En los escritos
herméticos, la γνῶσις es un camino. En el gnosticismo, el alma emprende el camino del cielo a la tierra, y luego, en la muerte, va
de regreso desde la tierra hacia el cielo. Pero la idea del camino no es esencial en el gnosticismo.
B. ὁδός en la LXX y en el judaísmo.
1. La LXX. ὁδός figura unas 880 veces en la LXX (principalmente para traducir ךְרֶ דּ). ֶ Con frecuencia lo que se denota es literalmente
un sendero, camino o calle, bien construida o no. Es mala señal cuando las calles están desiertas (Lv. 16:22) o cuando hay que
recurrir a rodeos (Jue. 5:6). Se usan [p 653] verbos en frases que no se refieren a un camino específico, p. ej. «seguir su camino»
(Gn. 32:1). Uno puede cruzarse con gente en su camino (Job 21:29) y no hay que desviarse de él (Nm. 22:23). También los animales
tienen sus caminos (Pr. 30:19; figuradamente en 6:6). Los truenos tienen un curso establecido por Dios (Job 28:26). Dios sigue
su camino en el juicio (Nah. 1:3) pero también en la gracia que salva (el Mar Rojo, Sal. 77:19). El uso figurado es común (cf. Dt.
8:2; Pr. 1:31). La vida misma se considera como un camino (cf. pasajes como Pr. 4:10; Is. 40:27; Job 3:23), y la muerte es un camino
por donde todos deben pasar (1 R. 2:2) y del cual nadie puede regresar (Job 16:22). Otro uso común es para «modo de vida»
o «conducta» (cf. Éx. 18:20; 1 S. 18:14; 8:3, 5, etc.; 2 R. 22:2, etc.). Más frecuentemente se nos presenta el camino o los caminos
de Dios. Puede tratarse del modo de proceder de Dios, pero también pueden ser los caminos que él nos manda seguir (Jer. 7:23).