Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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validez», y f. «hacer pretensiones», «oprimir con exigencias». La LXX usa esta palabra con referencia a cosas, acontecimientos,
condiciones, etc. que acarrean males o, menos frecuentemente, bendiciones.
A excepción de Efesios 1:7 y Santiago 5:1, la palabra figura en el NT sólo en Lucas y Hechos. En sentido figurado significa venir
sobre alguien, p. ej. el más fuerte sobre el más débil en Lucas 11:22. El Espíritu Santo, como poder de Dios, viene sobre María en
Lucas 1:35, y sobre los discípulos en Hechos 1:8. Al final vendrán desastres, según Lucas 21:26, 35 (cf. Stg. 5:1). Pero en Efesios
2:7, la generosidad inefable de la gracia divina se mostrará a las edades venideras.
παρέρχομαι. a. «Pasar por», «pasar» (el tiempo), «llegar a su fin». b. «Superar», «sobrepasar». c. «Saltarse», «dejar de lado»,
«pasar por alto», «transgredir». d. «Venir, llegar a», «pasar adelante», «alcanzar», «entrar en» (una herencia). La LXX usa el
término para la mortalidad humana, para el quebrantar los mandamientos o desviarse de ellos, y para las teofanías.
Cuando Lucas 18:37 dice que Jesús «pasa» podría tratarse simplemente de una nota topográfica, pero comporta una insinuación de
epifanía. En Lucas 15:29 Jesús condena la complacencia que piensa que no ha dejado «sin cumplir» ningún mandamiento, y en
11:42 la práctica que «pasa por alto» lo esencial. [p 259] En 1 Pedro 4:3 la vida precristiana es «pasada»; en Santiago 1:10 todas
las cosas terrenales son «pasajeras», y en Mateo 5:18, etc., el cielo y la tierra «pasarán», pero la palabra de Jesús no (Mt. 24:35).
En Marcos 13:30 esta generación no «pasará» sino hasta que tengan lugar los acontecimientos descritos. Para Pablo, en 2 Corintios
5:17, lo viejo ha «pasado» y ha llegado lo nuevo.
παρεισέρχομαι. Esta es una palabra significativa en Romanos 5:20, donde la ley «se ha introducido», por decirlo así, parentéticamente
(para hacer crecer el pecado), y en Gálatas 2:4, donde unos falsos hermanos (los judaizantes) se han infiltrado en las iglesias
para espiar su libertad y hacerla volver atrás.
περιέρχομαι. Esta palabra se usa en 1 Timoteo 5:13 para las viudas jóvenes que callejean, y en Hebreos 11:37 para los héroes de
la fe que, perseguidos, andan errantes.
προσέρχομαι. «Venir o ir a», «acercarse (incluso hostilmente)», «aplicarse», usado para cosas tales como los ingresos, el llegarse
a una mujer, el salir al trabajo o al mercado, el abordar un asunto o una causa, el comparecer ante un juez o un tribunal, y también
en sentido cúltico el presentarse ante una deidad. La LXX lo usa en sentido sexual y militar, como también para el comparecer ante
una corte (Dt. 25:1) y el ocuparse de un asunto; también encontramos el sentido cúltico de presentarse ante Dios (Jer. 7:16), y cf. la
advertencia de no acercarse al pecado (Si. 21:2).
En el NT, donde más común es esta palabra es en Mateo, donde se refiere a cuando se acercan a Jesús los ángeles (4:11), el tentador
(4:3) y diversos grupos humanos: a. los discípulos (5:1), las mujeres (28:9), y Pedro (18:21), b. las multitudes que buscan ayuda
(15:30), los enfermos (8:2; 9:28, etc.), y los parientes de estos (8:5); c. personas con peticiones especiales (19:16; 20:20; 26:7),
d. sus oponentes, los escribas, etc. (8:19; 15:1; 16:1), Judas (26:49), los que arrestan a Jesús (26:50), los falsos testigos (26:60), los
soldados (Lc. 23:36). Unas cuantas veces es el propio Jesús quien se acerca a las personas, p. ej. para sanar en Marcos 1:31, para
resucitar al muerto en Lucas 7:14, para expulsar demonios en Lucas 9:42, y para dar el mandato misionero en Mateo 28:18. En los
Hechos el término denota acontecimientos importantes (8:29; 10:28; también en la vida de Pablo, 9:1; 18:2; 24:23). En Hebreos y
en 1 Pedro el sentido es cultual. Los cristianos se han acercado a Dios por medio de Cristo (Heb. 7:25) y por la fe (11:6). Han
llegado al monte Sión (12:18), y deben acercarse al trono de la gracia (4:16) o a Cristo (10:22) así como bajo la ley los adoradores
se acercan al sacrificio (10:1). La decisión de fe es un acercarse al Señor en 1 Pedro 2:3–4.
συνέρχομαι. En Hechos 15:38 esta palabra significa «viajar junto con alguien» en labor misionera. En 1 Corintios 11:17 denota el
reunirse la congregación, que en este caso no es para bien. El sentido es el mismo en 1 Corintios 14:23, 26, donde Pablo está dando
instrucciones para el uso apropiado de los dones espirituales en la iglesia.
[J. Schneider, II, 666–684]
ἐρωτάω [preguntar, pedir], ἐπερωτάω [preguntar, interrogar], ἐπερώτημα [petición, pregunta]
ἐρωτάω
1. El primer sentido es «preguntar», «buscar información». El joven jefe rico le pregunta a Jesús por lo bueno (Mt. 19:17), Jesús
pregunta a sus discípulos por los panes que están disponibles (Mr. 8:5), o por lo que la gente piensa de él (Mt. 16:13), y pregunta a
sus opositores acerca del bautismo de Juan (Mt. 21:24). Los discípulos preguntan el significado de las parábolas (Mr. 4:10) y preguntan
también cuándo se va a instaurar el reino de Dios (Hch. 1:6). La mayoría de los casos se hallan en Juan. Los discípulos ya
no van a necesitar preguntar nada, cuando tengan el perfecto conocimiento de la comunión con Cristo (16:23). Al comprender
mejor su ministerio vicario, ya ellos no necesitarán hacerle preguntas (16:30). Sin embargo, esa mayor comunión se obtiene pre-