Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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del destino, sino de la culpa. Una vida orientada hacia ella está a su servicio y lleva a cabo su pensamiento. Lo opuesto a la σάρξ
es Dios, quien en la forma del Hijo viene en semejanza de carne de pecado, e. d. en una humanidad plena, y condena al pecado en
la carne. Romanos 7:18, 25 podría dar la impresión de sugerir una división entre σάρξ y νοῦς, pero la descripción es la de la vida
precristiana en la cual lo que es se halla en agudo contraste con lo que debería ser. Las personas sinceras podrían querer servir a
Dios, pero incluso al hacerlo así caen en el pecado de establecer su propia rectitud. Unos deseos correctos se convierten en acción
carnal, de modo que sólo en retrospectiva se puede diferenciar la voluntad que se opone a la σάρξ pero que, precisamente al hacerlo
así, hace que su obra sea responsable y culpable.
7. La σάρξ vencida. Los creyentes han crucificado la σάρξ (Ro. 7:5; 8:8–9; Gá. 5:24). No escapan de la corporeidad mediante el
ascetismo o cosas semejantes (cf. Gá. 2:19–20). Entran en una vida que en Cristo está determinada por la relación con Dios (2:20).
Las obras de la carne son ilógicas y exigen un nuevo compromiso. La vida no está segmentada en actos individuales. Es un solo
ἔργον bajo una sola determinación, la σάρξ o el πνεῦμα. Los creyentes ya no están edificando sobre la σάρξ sino sobre Cristo.
Esto es lo que han de lograr en su práctica diaria de la vida de la fe.
8. Resumen.
a. La humanidad es calificada por la relación con Dios.
b. La salvación no radica en un retiro de lo físico hacia lo espiritual.
c. La carne no es un ámbito separado e intrínsecamente malo, sino que sólo se vuelve mala cuando uno se orienta hacia ella, ya sea
en el libertinaje o en el legalismo.
d. La carne, como disposición incorrecta que aparta de Dios, parece convertirse en un poder dominador.
e. La salvación por medio de Cristo significa la liberación de las metas terrenales en una vida que se vive por el don de Dios.
III. Colosenses, Efesios, las Pastorales.
1. Colosenses. La σάρξ es el ámbito externo en 2:1, el de las relaciones humanas en 3:22, y el de la existencia física en 1:24. En 2:23
σάρξ denota a aquellos que miden por sus propios criterios y no por los de Dios. En 2:13 se tiene en mente a los gentiles; su pecado
se manifiesta en el libertinaje (3:5). En 1:22 el cuerpo de carne es el cuerpo crucificado de Cristo, pero en 2:11 (cf. 2:18) denota
el cuerpo del cual hay que despojarse en la circuncisión de Cristo.
2. Efesios. En 5:31 la esposa es la propia carne del hombre, en una unión que refleja la de Cristo con la iglesia. El pasaje de 2:14 se
refiere al cuerpo crucificado de Cristo. En 2:11 se muestra que la distinción entre judío y gentil es provisional en el ámbito terrenal.
En 2:3 (cf. 2:2) σάρξ tiene un carácter demoníaco. La división entre σάρξ y διάνοιαι (razonamientos) es sorprendente, pero
también estos últimos están corrompidos.
3. Las Pastorales. 1 Timoteo 3:16 dice que la aparición de Cristo en el ámbito terrenal es ya un acto poderoso de salvación.
[p 985] IV. Juan.
1. El Evangelio. σάρξ figura rara vez en esta obra. En 17:2, el πᾶσα σάρξ es tradicional. En 8:15, el juicio según la carne es ciego e
ignorante. En 7:27, la valoración de Jesús por su linaje conocido no provee una comprensión adecuada. En 3:6, todo lo humano es
σάρξ. σάρξ es el ámbito terrenal en el cual no hay conocimiento de Dios, ni nada que salve de la condición de perdición. Sin embargo,
sólo por la incredulidad, y no por la σάρξ, el mundo se hace pecador. En 1:13 σάρξ es el principio del nacimiento natural, y
caracteriza a la humanidad separada de Dios. En 1:14 el Logos no asume el pecado, ni se limita a entrar en el ámbito terrenal, sino
que asume forma humana para manifestar la gloria del Padre en actos poderosos y en la obediencia incluso hasta la cruz. Sólo este
testimonio de pleno compromiso, y no la mera impartición de conocimiento, es lo que hace surgir la fe. En 6:63, la antítesis podría
ser la de 3:6, pero, a la luz de los vv. 51–58, es más probable que sea la de 8:15. El considerar la apariencia externa de Jesús no
sirve, ya que sólo su predicación es πνεῦμα o ζωή. En la eucaristía, la σάρξ no es la medicina de la inmortalidad. La fe, en cuanto
come la σάρξ de Jesús, ve que él es el Hijo que ha venido en la σάρξ para la salvación del mundo, acepta esto y vive gracias a
ello.
2. Las Epístolas. En 1 Juan 4:2 y 2 Juan 7 la venida en la carne sirve para distinguir la fe verdadera de la falsa; la primera acepta la
humanidad así como la divinidad. En 1 Juan 2:16 la advertencia de no confiar en el mundo se convierte en una advertencia más
fuerte contra el amor al mundo, y el mundo incluye los deseos carnales, donde la referencia aparentemente es a las impresiones
sensoriales que estimulan el deseo.