Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

636
nos, la oración se hace de pie, se bautiza a los catecúmenos, y los pensamientos se centran en las cosas del fin, de modo que
πεντηκοστή se puede considerar como una señal del reino celestial, al cual Cristo ha ascendido ya como primicias de la cosecha.
Posteriormente adquiere significación el último día de esa temporada, y se llega a usar πεντηκοστή para designar ese día como
una fiesta que conmemora el derramamiento del Espíritu.
[E. Lohse, VI, 44–53]
περί [alrededor, acerca de, por, etc.]
A. Con genitivo.
1. A partir del sentido espacial de «alrededor» se desarrolla el sentido de «acerca de».
a. Con verbos (a) de hablar, escribir, etc., (b) de preguntar, quejarse, etc., (c) de emoción y (d) de interesarse, περί significa «acerca
de», «sobre», «a causa de» o «por».
b. Dependiendo en forma laxa de verbos o sustantivos, el significado es «por» o «con respecto a».
c. Al inicio de una oración, περί denota el asunto del que se trata: «Por lo que se refiere a».
d. En la expresión τὰ περί τινος la referencia es a «lo que respecta a alguien» (cf. Mr. 5:27; Hch. 18:25).
2. Conforme tiende a desvanecerse la distinción entre περί e ὑπέρ, περί con genitivo puede significar también «en favor de», «por».
En el NT este es un uso común en la intercesión. En Lucas 4:39 la gente le suplica a Jesús por la suegra de Pedro; en Lucas 22:32
Jesús ora por sus discípulos; en Hechos 12:5 la iglesia ora por Pedro; en Colosenses 1:3 Pablo ora por la iglesia, y en 4:3 pide que
se ore por él. También leemos sobre luchar por otros en Colosenses 2:1, o sobre la muerte de Cristo por nosotros en 1 Tesalonicenses
5:10.
3. La expresión περί ἁμαρτίας es significativa en el NT; significa «para [la remisión del] pecado». En la LXX esta expresión
corresponde a la idea de «ofrenda por el pecado». Figura en relación con el ministerio vicario del Siervo del Señor en Isaías 53:10.
Un sentido sacrificial está obviamente presente en el NT en Hebreos 10:6 (citando Sal. 40:6), y cf. 5:3; 10:18, 26; 13:11. También
hay por lo menos una sugerencia de la ofrenda por el pecado en Romanos 8:3 y 1 Pedro 3:18.
B. Con acusativo.
1. En cuanto a lugar, encontramos a. el sentido general de «en torno a» (Lc. 13:8; Mt. 3:4; Mr. 9:42), y b. «alrededor de las personas»;
cf. los discípulos en Marcos 4:10, y los compañeros de Pablo en Hechos 13:13 (οἱ περί con el acusativo αὐτόν o Παῦλον).
[p 807] 2. En cuanto a tiempo, para dar un tiempo aproximado, encontramos περί para «cerca de», «hacia» (Mt. 20:3).
3. El sentido espacial genera los sentidos transferidos de a. ocuparse «de» (Lc. 10:40; Hch. 19:25), y b. más generalmente «con
respecto a» (1 Ti. 6:21); cf. τὰ περί ἐμέ («mi situación») en Filipenses 2:23.
[E. H. Riesenfeld, VI, 53–56]
περιέρχομαι → ἔρχομαι; περιζώννυμι → ὅπλον; περικάθαρμα → καθαρός; περίκειμαι → κεῖμαι; περικἑ͂ φαλαία →
ὅπλον; περιλάμπω → λάμπω; περίλυπος → λύπη; περιμένω → μένω
περιούσιος [selecto, especial]
1. Esta palabra significa «más que suficiente». En los papiros encontramos ὁ περιούσιος («el escogido») para el hombre casado.
2. La LXX usa la palabra cinco veces. En Éxodo 19:5; Deuteronomio 26:18 el λαὸς περιούσιος es la «propiedad especial» de Dios;
como tal tiene el deber de evitar la idolatría y guardar los mandamientos (Dt. 14:2).
3. El único caso en el NT se halla en Tito 2:4. La obra redentora de Cristo ha creado para Dios un pueblo que es una posesión valiosa
o un tesoro especial. La base es la obra escatológica de Cristo, la orientación es hacia su manifestación final, y la implicación es
una vida que hace reales desde ahora la promesa y el mandato divinos.
[H. Preisker, VI, 57–58]