Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

[p 1236] φάτνη [pesebre]
985
A. Uso griego. φάτνη, que significa «pesebre» o «comedero», figura en los ámbitos de la crianza de animales y la ciencia veterinaria.
El sentido extenso de «establo» es menos común. En sentido transferido la palabra se usa para los órganos de la digestión;
«comedero» sugiere una vida parásita, y también encontramos un uso para el «hueco» de la boca, una «cavidad» en los dientes y el
«conglomerado de estrellas». La palabra no tiene ningún significado religioso específico.
B. El AT y el judaísmo rabínico.
1. La LXX usa esta palabra para «comedero» en Isaías 1:3; Job 39:9; Proverbios 14:4. «Establo» es un posible sentido en Isaías 1:3 y
Proverbios 14:4, pero sólo es probable en 2 Crónicas 32:38; los establos son poco comunes en Palestina fuera de las cuadras reales.
2. Los rabinos usan el equivalente hebreo principalmente para «pesebre» o «comedero». Hay reglas especiales que se aplican para la
alimentación de los animales en sábado, p. ej. para el tamaño del pesebre. Dado que los humanos y los animales viven muy cerca,
el sentido de «establo» es menos común. En la exégesis de Isaías 1:3, el conocer el pesebre del amo no se interpreta mesiánicamente,
sino que se relaciona con el conocimiento de la ley.
C. Testimonio histórico. La arqueología ha descubierto pesebres en los establos de Acab en Meguido. También hallamos representaciones
de pesebres. En el período helenístico las propiedades más grandes tienen establos en cuevas, pero en las granjas pequeñas
hay puestos de alimentación en el salón principal, comederos afuera, o establos anexos. También se puede dar abrigo al ganado
y a las ovejas en rediles o cuevas.
D. El NT.
1. En el NT φάτνη figura sólo cuatro veces en Lucas. En Lucas 13:15 Jesús se refiere a la práctica, dictada por la necesidad, de
soltar a las bestias de sus establos y conducirlas hacia el agua aunque sea sábado. Si esto se permite para los animales, sin duda
más permisible es el alivio del sufrimiento humano.
2. Los otros tres casos se dan en Lucas 2:1ss en relación con la natividad de Jesús (v. 7), la promesa de los ángeles (v. 12) y la
adoración de los pastores (v. 16). Es claro que el tema es importante y el significado es evidentemente «pesebre», ya sea en un
establo, al aire libre, o en una cueva. El ambiente de pastores en la ciudad de David proclama el nacimiento del Mesías davídico.
El pesebre contrapone el nacimiento humilde del Redentor del mundo con el esplendor de Augusto como gobernante actual del
mundo (2:1, 11, 14). También prefigura la humildad y el sufrimiento del Hijo de Dios y del Hombre, que no tiene dónde reclinar la
cabeza (Lc. 9:58).
E. La iglesia antigua. En la iglesia antigua la tradición del pesebre se combina con la tradición de una cueva (cf. Orígenes, Contra
Celso 1.51). Después del peregrinaje de Elena, se construye una iglesia en el sitio tradicional del pesebre y la cueva (hacia 330 d.
C.). El tardío Pseudo-Mateo ubica la natividad en una cueva, coloca a María en un establo dentro de esa cueva, la hace acostar al
niño en una cuna y luego describe el ingreso a Belén. El buey y la mula entran en el relato sobre la base de Isaías 1:3 y Habacuc
3:2 LXX; figuran en representaciones de mediados del siglo IV.
[M. Hengel, IX, 49–55]
[p 1237] φέρω [llevar, cargar], ἀναφέρω [soportar, tomar], διαφέρω [llevar a través], τὰ διαφέροντα [lo que importa],
διάφορος [diferente], (ἀδιάφορον [indiferente]), εἰσφέρω [llevar dentro, meter], προσφέρω [ofrecer], προσφορά [ofrenda,
sacrificio], συμφέρω [convenir, aprovechar], σύμφορος [conveniente, provechoso], φόρος [tributo], φορέω [usar, llevar
puesto], φορτίον [carga], φορτίζω [cargar, imponer una carga]
φέρω (αἴρω)
1. La literatura secular. A partir de una raíz que significa «llevar», luego «aportar, presentar», φέρω tiene los sentidos a. «traer»,
«conducir», «ir», b. «presentar», «expresar», «transmitir», c. «emitir» (una queja, una acusación, etc.), d. «traer» (regalos), «expresar»
(gratitud), o «mostrar» (un favor), e. «transportar o llevar», f. «soportar o aguantar» (aflicciones), y g. «gobernar».
2. La LXX. La LXX usa el término principalmente para «presentar», p. ej. ofrendas, a veces en el sentido de «sacrificar». Otros usos
son para llevar cargas, traer regalos, pagar tributos, soportar sufrimientos y llevar responsabilidad (Moisés en Nm. 11:14). «Soplar»
(el viento) es el sentido en Isaías 64:5.
3. Josefo. En Josefo la palabra significa «llevar», e intransitivamente «conducir», en media o pasiva «moverse» (cf. tb. «cabalgar»).