Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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1. ὕστερος tiene el sentido básico de «lo que está detrás o después» (cf. ἐξ ὑστέρου para «más tarde», y οἱ ὕστεροι para «descendientes»).
En sentido transferido el término también puede denotar lo que es de menor valía. También halla un uso en la lógica y
en la astrología.
2. ὕστερον tiene sentidos como «en segundo lugar», «después», «más tarde», «demasiado tarde» y «finalmente».
3. ὑστερέω significa «llegar después o demasiado tarde», y entonces asume sentidos como «estar en necesidad», «quedarse atrás» y,
en voz activa, «carecer de».
4. Los sustantivos ὑστέρημα e ὑστέρησις, que son muy poco comunes, tienen los sentidos de «carencia», «necesidad», «lo que
falta».
B. La LXX.
1. ὕστερος (14 veces) e ὕστερον (15) siempre tienen el sentido de «después», «más tarde», pero la idea de deficiencia predomina en
el caso de ὑστερέω (cf. Ec. 6:2; 9:8; Cnt. 7:3; Sal. 23:1; Si. 51:24). La idea de llegar demasiado tarde, y por tanto de no alcanzar,
figura en Sirácida 11:11–12. El significado de ὑστερέω en Job 36:17 es «quedarse muy lejos», e. d. «evitar».
2. ὑστέρημα (seis veces) significa siempre «falta» (cf. Jue. 18:10; Ec. 1:15), «carencia» o «necesidad» (Sal. 34:10).
C. El NT.
1. ὕστερος, ὕστερον.
a. El adjetivo significa «el último mencionado» en Mateo 21:31, y la referencia es a los «últimos» tiempos en 1 Timoteo 4:1, e. d. los
futuros tiempos proféticos cuando el error, el debate y la apostasía aquejarán a la iglesia (cf. 2 Ti. 3:1; 2 P. 3:3; Jud. 18 con 2 P.
2:1; 1 Jn. 2:18 con 4:1).
b. El adverbio tiene un sentido comparativo en Mateo 21:30, 32 («después»). El énfasis es escatológico en Hebreos 12:11: El tiempo
presente es el del ejercicio de la fe; el futuro escatológico traerá como fruto la salvación. En Juan 13:36 la referencia probable no
es a un futuro martirio de Pedro, como Pedro supone (v. 37), sino a la radical abolición del discipulado terrenal con la muerte de
Jesús, y por tanto a la presencia con el Señor exaltado (cf. 14:1ss). El superlativo se da principalmente en Mateo (cf. 4:2; 21:37;
22:27; 26:60), pero Marcos lo usa en 16:14.
2. ὑστερέω.
a. El sentido básico «llegar demasiado tarde», «quedarse sin alcanzar», que figura dos veces en Hebreos 4:1, contiene una advertencia
escatológica de no perderse el logro de la promesa por falta de fe. En 12:15 se advierte contra el no alcanzar la gracia de Dios
al no mantener la paz ni buscar la santificación (v. 14). Pablo resume la discusión de Romanos 1:18–3:20 diciendo que todos nosotros
quedamos privados de la gloria de Dios (3:23) y por lo tanto dependemos de la gracia justificante [p 1225] que, mediante la
obra de Cristo, repone la pérdida y logra nuestra glorificación (cf. 5:2; 8:17–18, 29–30; 9:23; 1 Ts. 2:12).
b. Con referencia a circunstancias, ὑστερέω significa «carecer de». Jesús le dice al joven rico cuál es la cosa que le falta para entrar
en la vida (Mr. 10:21). En Mateo 19:20 el mismo joven pregunta qué es lo que le falta todavía, e. d. en el sentido de algo que hay
que agregar, más que en el de una carencia absoluta. En Juan 2:3 el punto es probablemente que el vino se ha acabado, y no que
escasea.
c. El sentido más común en el NT es «estar necesitado». Este es el apuro del hijo pródigo en Lucas 15:14. En Lucas 22:35 Jesús les
pregunta a los discípulos que han regresado si algo les faltó. En 1 Corintios 1:7 Pablo le da gracias a Dios de que a los corintios no
les falta ningún don espiritual; este énfasis contrasta materialmente con las ambiciones teológicas de los pneumáticos corintios en
4:8. Por lo que se refiere a las carnes sacrificadas a los ídolos, los creyentes no sufren carencia alguna si no la comen; por eso los
fuertes no deben acosar ni ofender a los débiles con su libertad. Pablo sabe cómo tener en abundancia y cómo pasar necesidad (Fil.
4:12). Está dispuesto a pasar necesidad en Corinto antes que ser una carga para la iglesia (2 Co. 11:9). Hebreos 11:37 describe las
penurias de los padres que aguardaban el cumplimiento escatológico de la promesa divina en Cristo.
d. El sentido de «venir después, detrás» figura en 2 Corintios 11:5; 12:11: Pablo no se les queda atrás a los otros apóstoles. En 1
Corintios 12:24 Dios ha dado mayor honor a la parte que es inferior (e. d. a lo que viene detrás), de modo que no debe haber discordia,
sino que todos los miembros deben cuidar unos de otros.
3. ἀφυστερέω. En el NT este verbo figura solamente en Santiago 5:4 para «retener».