Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

406
el ministerio; la preordenación es una ordenación para declarar las acciones de gracia de Dios (2:10). Así como la iglesia entera es
un γένος ἐκλεκτόν que consta de ἐκλεκτοί, así la congregación local es una [p 513] ἐκλεκτή, y la de Babilonia es por ende
συνεκλεκτή (5:13). El uso en 2 Juan 1, 13 es similar si, como parece probable, la señora elegida y la hermana elegida son aquí
iglesias personificadas.
5. Resumen.
a. El NT da un nuevo giro al concepto, ya que encuentra su base en Cristo y tiene en mente a una comunidad universal.
b. Discierne en la elección el fundamento eterno de la salvación, pero sin eliminar la responsabilidad.
c. Lejos de considerar la elección como un trato preferencial, la relaciona estrictamente con la misión al servicio de la teleología
divina.
F. ἐκλεκτός en los Padres apostólicos. Hay un gran aumento en el uso de ἐκλεκτός en los Padres apostólicos, especialmente en 1
Clemente y Hermas, con un interés bastante mayor por el número de los elegidos en 1 Clemente.
[G. Schrenk, IV, 168–192]
λεῖος [liso, llano]
λεῖος tiene significados tan variados como «liso», «plano», «fino», «tierno» y «dulce». El único caso en el NT se halla en Lucas
3:5 (cita de Is. 40:3), que dice que los caminos ásperos se harán llanos. La cita expresa identifica al Bautista como el mensajero del
gozo, proclama una inversión de los criterios humanos, declara el alcance universal de la salvación, y fija el puesto del Bautista en
su realización.
[G. Bornkamm, IV, 193]
λεῖμμα [remanente, resto], ὑπόλειμμα [remanente], καταλείπω [dejar atrás], (κατά- [descendiente, remanente], περί-
[fragmento], διάλειμμα [intermedio, pausa (de la fiebre)]
A. Uso griego.
1. a. Con el sentido general de «lo que queda», λεῖμμα puede ser usado para los restos humanos, para fragmentos sobrantes de una
comida, etc. b. También denota un intervalo en música. c. En la LXX se usa para los sobrevivientes, y más específicamente para el
resto o remanente del pueblo.
2. Los compuestos exhiben un uso similar. ὑπόλειμμα denota lo que queda en la venta del vino, los sobros de comida, leña
quemada, etc., los restos de la rebelión, y en la LXX el resto o remanente profético. κατάλειμμα se puede usar para los descendientes,
pero también para lo que queda de Jerusalén, o los restos de la casa de Acab, o el remanente profético. περίλειμμα se
encuentra para los fragmentos de un discurso. διάλειμμα figura en medicina para el cese en el crecimiento o una interrupción de la
fiebre.
[G. Schrenk, IV, 194–196]
B. El remanente en el AT.
1. Uso. a. El AT usa cuatro raíces para remanente, especialmente ראשׁ y רתי. Estas dos las usa a menudo combinadas o en paralelismo.
b. En cuanto al grupo ראשׁ, que teológicamente es el más importante, la LXX tiene formas de κατα- o ὑπολείπειν.
c. El principal uso de los términos es secular, p. ej. para madera que sobra, tierra que aún no se ha tomado, naciones restantes. El que
no quede nada denota la grandeza del juicio (2 R. 13:7, etc.), pero la idea de remanente también se puede usar positivamente para
aquellos que escapan (Gn. 14:10, etc.). Históricamente, el resto o remanente del pueblo es aquella porción que sobrevive al desastre
[p 514] nacional (cf. Is. 37:4; 2 R. 25:11, 22). El término se puede usar también para aquellos que regresan del exilio (Hag.
1:12, 14).
d. Dado que los desastres históricos pueden significar el juicio escatológico, el término tiene a veces para los profetas un sentido
fluido en el cual puede denotar a aquellos que sobreviven ya sea al desastre o al juicio (cf. Am. 5:15; Miq. 2:12; Jer. 6:9).