Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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(a) El principio vital. חוּר ַ da vida al cuerpo animal o humano (cf. Gn. 7:22). Su ingreso da vida (Ez. 37:5–6), su retiro significa la
muerte (Sal. 104:29). Algunos términos que se usan en relación con esto son revivir, desaparecer, languidecer, expirar, quedar
vencido, etc.
(b) Sede de las emociones, el intelecto y la voluntad. Emocionalmente hallamos conceptos tales como intranquilidad, infelicidad,
desánimo, desaliento, impaciencia, irritación, mal humor, terror, celos, arrogancia, etc. Intelectualmente hay referencias a la sagacidad,
a la penetración de los misterios divinos, al sentido artístico y a la planificación; negativamente a la falta de percepción, el
error y la falta de visión religiosa o moral. Ciertas ideas volitivas asociadas son la presteza para las cosas, las actitudes de voluntad,
valentía, capacidad de soportar, libertad, anhelo de Dios, renovación y, negativamente, infidelidad e impiedad.
(c) El חוּר ַ efectuado por Dios. Dios, el Dios de los espíritus (Nm. 16:22), da fuerza vital (Is. 42:5), la sustenta (Job 10:12) y la retira
(Sal. 10:29). La vida está en sus manos (Job 12:10). Ocasiona inquietud (2 R. 19:7), da fervor (Zac. 12:10), concede razón (Job
32:8) e imparte sentido artístico (Éx. 28:3). Se halla detrás de los planes (Jer. 51:1) y puede frustrarlos (Is. 19:3). Da o endurece la
fuerza moral de la voluntad (Ez. 11:19; Dt. 2:30). El espíritu divino se da mediante la imposición de manos (Dt. 34:9).
c. El חוּר ַ de Dios.
(a) Poder divino eficaz. El חוּר ַ de Dios da poder a los querubines (Ez. 1:12) y a Sansón (Jue. 13:25), y pone de pie al profeta (Ez.
2:2). Induce al éxtasis (Nm. 11:25), levanta (1 R. 18:12), arrebata (Ez. 3:14), da voz profética (Gn. 41:38), otorga visiones (Ez.
8:3), dota del don de liderazgo (Jue. 3:10), y se halla detrás de la maldad humana (Jue. 9:23).
(b) El poder divino creador. El poder de Dios crea la vida (Ez. 37:9), la infunde (37:14), la envía (Sal. 104:30) y la quita (Job 34:14).
Crea el cosmos y la vida que hay en él (Gn. 1:2; Sal. 33:5). Da capacidades mentales, p. ej. la destreza artística, la iluminación y la
sabiduría (Éx. 31:3; Dn. 5:14). Da el don de profecía (Miq. 3:8). Equipa para la realeza (Is. 11:2). También da cualidades morales,
p. ej. la santificación (Is. 59:12). Es un poder para juzgar (Is. 4:4) y para salvar (Is. 32:15). Da auxilio (Sal. 143:10), muestra lo que
es correcto (Neh. 9:20), y es puesto en los corazones de las personas (Is. 63:11).
(c) La naturaleza interior de Dios. חוּר ַ denota el poder sustentador de Dios (Is. 31:3), su omnipresencia (Sal. 139:7), su sabiduría y
poder (Is. 40:13), su mando (Is. 34:16), su santidad (Is. 63:10) y su paciencia (Miq. 2:7).
(d) El ser personal. חוּר ַ tiene un aspecto personal en 1 Reyes 22:21; Ezequiel 37:9; tal vez Isaías 48:16.
2. ה ָמ ָשׁ נ ְ en el AT.
a. Como aliento. Esta palabra figura para una respiración fuerte en Isaías 2:22, para el aliento airado de Dios en Isaías 30:33.
b. Aliento humano. La referencia es al hálito de vida en Génesis 7:22, a la fuerza vital en Isaías 42:5, a las cosas vivientes en
Deuteronomio 20:16, a la sede del entendimiento o de la inspiración en Job 26:4.
c. El aliento de Dios. Usado con respecto a Dios, el término se refiere (a) al principio que da vida (Job 33:4) y (b) a lo que da
entendimiento (32:8).
3. בוֹא en el AT. Este término figura en el AT con referencia a a. los espíritus de los muertos (Lv. 19:31) y b. los que invocan a esos
espíritus (1 S. 28:3, 9).
II. El Espíritu de Dios.
1. El Espíritu de Dios representa el verdadero poder en Isaías 31:3. El Espíritu transforma el desierto en un paraíso en Isaías 32:15ss.
El poder del Espíritu tiene un carácter ético (cf. Is. 30:1). Da forma [p 859] creativamente (Sal. 51:10–11). Actúa por medio del
siervo (Is. 42:1ss). Perfecciona al pueblo (Ez. 36:26–27). Ya está en acción (Is. 31:3); la transformación del pueblo tiene lugar por
medio de los juicios divinos en la historia (Ez. 11:19; 18:31; 36:26). Acaba y consuma la historia de Israel. No se trata de un poder
politeísta sino de la obra personal de la voluntad de Dios. Los poderes divinos no están habitualmente presentes en la humanidad.
Las personas están sujetas al poder de Dios. Aunque se experimenta como obra de Dios, es inescrutable. Ni siquiera los profetas
dan detalles precisos de su acción. Su dinámica es clara, pero su lógica desafía todo análisis.
2. El Espíritu de Dios es un poder creador y vivificador (Gn. 1:2). Toda la vida se deriva de este dinamismo (cf. Gn. 2:7). Por él Dios
sustenta su obra (cf. Job 34:14). El poder del Espíritu es personal. No se trata de una fuerza inmanente de la naturaleza; en el AT se