Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

872
συνεργός [colaborador, ayudante], συνεργέω [colaborar, ayudar]
A. El grupo en griego. La palabra συνεργός significa «colaborador, compañero de trabajo» o «ayudante». συνεργέω significa
«trabajar con», y la forma más común συνεργάζομαι se refiere a compartir el trabajo o a la cooperación.
B. El grupo en el judaísmo.
1. El verbo y el sustantivo figuran solamente cuatro veces en la LXX, tres de las cuales se hallan en 1 y 2 Macabeos.
2. Filón se refiere a la cooperación de la razón, pero también a la de los compañeros, o de todas las partes del alma, en el pecado. Las
artes plásticas ayudan a seducir hacia la idolatría. La mente humana no comprende la cooperación de las fuerzas cósmicas, y nadie
puede cooperar con Dios para impartir verdadero conocimiento, ni en la obra de crear y preservar el mundo. Pero Filón parece
sugerir que hay potestades subordinadas que ayudan en la creación de nuestro lado físico y en sus vicios.
3. Josefo usa la fórmula «con la ayuda de Dios», y dice que Dios ayudó a Josafat porque fue justo y piadoso.
4. Un dicho sinérgico similar se da en Testamento de Isaías 3:7–8.
5. No hay verdaderos originales en el AT, ni encontramos mucha ayuda en Qumrán, aunque también aquí hay pasajes sinérgicos.
C. El grupo en el NT.
1. En el NT el sustantivo figura 13 veces (siempre plural), 12 veces en Pablo y una vez en 3 Juan 8. Pablo lo usa para describir a los
alumnos y compañeros que le ayudan en su trabajo, añadiendo «en Cristo» en Romanos 16:3, 9. Honra a sus compañeros de trabajo
usando este término, y así fortalece la autoridad de ellos. Cuando se incluye a sí mismo (2 Co. 1:24 y cf. Col. 4:11), su punto es
que todos son colaboradores de Dios y por lo tanto son trabajadores en el reino de Dios. En 1 Corintios 3:9 συνεργοί corresponde
a διάκονοι en 3:5 (cf. 1 Ts. 3:2). El verbo συνεργέω figura cinco veces, tres en Pablo y sendas veces en Santiago 2:22 y Marcos
16:20. En 1 Corintios 16:16 se refiere al trabajo en favor de la iglesia. Al predicar el evangelio, los ayudantes de Pablo comparten
con él la carga de su ministerio de reconciliación. En las líneas de Isaías 43:24, ellos toman parte entonces en la propia obra de
Dios. Sobre este fundamento pueden reclamar obediencia, pero como promotores de la alegría de la iglesia y no como sus amos.
Romanos 8:28 podría parecer sinérgico si se tomara como la expresión de una filosofía optimista en virtud de la cual los que aman
a Dios tienen el bien supremo y por eso no pueden sufrir ninguna verdadera herida. Sin embargo, en su contexto, el tema dominante
es la elección. El amor humano es el don y el reflejo del amor previo de Dios. Dios, entonces, [p 1097] es el verdadero sujeto en
el v. 28; él ayuda para bien en todas las cosas, o hace que todas las cosas resulten para bien, para los llamados que lo aman.
2. Santiago 2:22 parece estar refutando las formas en que se malentiende a Pablo. La fe actúa junto con las obras; en ellas alcanza su
visibilidad y por lo tanto su realización.
3. En 3 Juan 8 los lectores, al recibir a los misioneros itinerantes y ayudarles, se convierten en colaboradores en el ministerio común
de proclamar la verdad.
4. En Marcos 16:20 los genitivos absolutos describen cómo el Señor actúa con los apóstoles confirmando el mensaje de ellos con
señales. El versículo expresa fe en la presencia permanente del Señor, y da testimonio de la interrelación entre palabra y signo.
D. El grupo en el cristianismo primitivo. En Hermas, Semejanzas 5.6.6, la σάρξ es la servidora del espíritu que coopera en la obra
de redención. En los Hechos de Tomás 24, la gracia de Dios actúa con el esfuerzo del apóstol. Justino, Diálogo 142.2, se refiere al
permiso de Dios y su cooperación, y Apología 9.4 se refiere a la cooperación fatal en la idolatría.
[G. Bertram, VII, 871–876]
συνέρχομαι → ἔρχομαι; σύνεσις, συνετός → συνίημι
συνέχω [cercar, rodear, apremiar], συνοχή [prisión, angustia]
συνέχω
1. Uso griego.
a. Esta palabra significa primeramente «mantener unido», «dar coherencia», p. ej. la ley que da coherencia al estado, o la deidad al
cosmos, o las virtudes al mundo.