Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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los detalles del festival. La fiesta de los Tabernáculos no es de significado teológico intrínseco, pero constituye el contexto para
esta visita y la enseñanza relacionada de Jesús.
σκηνοποιός
1. Esta palabra poco común, que combina σκηνή con ποιέω, generalmente se refiere a levantar una tienda, pero también parece
significar «fabricante de tiendas» y, puesto que las tiendas frecuentemente se hacen de cuero, puede significar «artesano del cuero».
2. El único caso en el NT se halla en Hechos 18:3, donde Pablo se hospeda con Áquila y Priscila en Corinto porque él trabaja en el
mismo oficio. Si el oficio es el de hacer tiendas con pelo de cabra, quizás Pablo teja la tela. Pero los eruditos rabínicos no favorecen
el tejer, y por eso es más probable que Pablo sea un «artesano del cuero», y que en cuanto a tal sea «fabricante de tiendas». En
todo caso, se sustenta a sí mismo para no tener que depender de las iglesias (1 Co. 9).
[W. Michaelis VII, 368–394]
σκιά [sombra], ἀποσκίασμα [sombra proyectada por variación], ἐπισκιάζω [cubrir con la sombra]
σκιά
A. Uso griego.
1. Esta palabra significa «sombra».
2. En el sentido transferido más común significa «sombra» en contraste con «realidad», y denota el poco valor de las cosas. También
se usa para la «sombra» de un muerto.
B. El AT.
1. El hebreo ל ֵצ significa generalmente «sombra» en sentido literal (Is. 38:8; 32:2; 16:3; Gn. 19:8). Poéticamente leemos de la sombra
protectora de las alas de Dios (Sal. 17:8). La palabra puede denotar también la transitoriedad humana (Sal. 102:11).
2. תוֶ ָמ לְ ַצ significa «oscuridad» (Am. 5:8; Job 3:5). Figuradamente denota la angustia (Is. 9:1), el peligro de muerte (Jer. 2:6), o el
mundo de los muertos (Job 10:21–22).
C. La LXX y el judaísmo tardío.
1. La LXX. En la LXX σκιά figura unas 30 veces. Se usa principalmente para traducir ל ֵצ. A veces significa «sombra» en sentido
literal (p. ej. del reloj de sol o de los árboles, o las sombras del anochecer). Pero tiene principalmente un uso figurativo, p. ej. en la
frase «sombra de muerte» a la cual están expuestos incluso los justos (Job 3:5), y a la cual Dios puede llevarnos (Job 12:22), pero
de la cual él saca a los redimidos (Sal. 107:14). Otro uso figurativo es para la sombra de las alas de Dios (Sal. 57:2), [p 1024] o
para la sombra del ungido del Señor bajo la cual vivirá el pueblo (Lm. 4:20). σκιά lleva también un sentido positivo en Ezequiel
17:23 e Isaías 32:2, que puede ser mesiánico.
2. Filón. El término tiene por lo general en Filón un sentido transferido, especialmente en su desarrollo del concepto de original y
copia. El λόγος es la σκιά de Dios, y como tal es el arquetipo de los demás seres. Las obras de Dios son σκιά, pero nos hacen
avanzar hacia la realidad. Como σκιά, la obra humana es vacía. El mundo de la σκιά se relaciona en última instancia con el del
σῶμα como la semejanza se relaciona con la realidad. Las palabras de una afirmación son σκιά en comparación con el significado,
que es la realidad.
3. Josefo. En La guerra de los judíos 2.28, Arquelao, al captar la realidad del gobierno, hace que el emperador sea el señor, no de las
cosas, sino de los nombres (σκιά). En la ciudad asediada en La guerra de los judíos 6.194, sólo parece que se puede conseguir la
sombra del alimento.
4. Qumrán. En dos referencias figurativas, se dice que los opresores construyen una cerca en la sombra (e. d. ocasionan una grave
angustia), y un árbol mítico da sombra a las naciones.
5. Los rabinos. Aparte del uso literal, encontramos que se compara la vida humana con la sombra de un pájaro en vuelo, y se
aconseja que es mejor comer con sencillez y sentarse a la sombra, que comer delicias y quedar expuesto a los acreedores.