Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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a. En Juan 21:20 el verbo implica apartarse de Jesús. En Hechos 9:40 el punto es el movimiento espacial. El interés por las iglesias
halla su expresión en el regresar de Hechos 15:36. En Hechos 16:18 se describe un movimiento físico, pero con la sugerencia de
prestar atención.
b. Un sentido transferido se da en Lucas 17:4, e. d. un cambio interior y la consiguiente renovación de la relación. En 2 Pedro 2:21
(cf. Gá. 4:9) el punto es el recaer en la antigua servidumbre.
c. Isaías 6:9–10 es citado en Marcos 4:12; Mateo 13:15; Juan 12:40; Hechos 28:27. Mateo y Marcos explican porqué Jesús habla en
parábolas, a saber, para que los que en realidad no oyen no entiendan ni se conviertan. En Juan 12:40 Dios efectúa el endurecimiento
que impide la conversión, pero Jesús manifiesta su gloria al traer la salvación. En Hechos 28:27 el evangelio llega a los
gentiles a causa de la pertinacia culpable de Israel.
d. Lucas 1:16–17 se refiere a cómo muchos en Israel son conducidos de regreso a Dios. En Lucas 22:32 Jesús ora por Pedro, para
que después de su caída se convierta y fortalezca a los hermanos. La revelación de Jesús resucitado efectúa ese cambio. Santiago
5:19–20 usa el verbo para la restauración de los hermanos que yerran. En Hechos 3:19 y 26:18ss se usa con μετανοέω. En el primero
de esos casos el punto podría ser que deben arrepentirse y volverse a la realidad de que el pecado está perdonado, pero en el
segundo se trata del apartarse y el volverse. En Hechos 14:15 se trata de apartarse de los ídolos, y en Hechos 26:20 Pablo procura
el arrepentimiento y la conversión a Dios. Hechos 9:35 se refiere a los conversos de Lida en el llano de Sarón. Creer y convertirse
van juntos en Hechos 11:21 (cf. 15:3, 7, 19). En 1 Tesalonicenses 1:9 los tesalonicenses se vuelven a Dios apartándose de los ídolos,
y cf. 2 Corintios 3:16, donde Pablo interpreta Éxodo 34:34 en términos de la conversión. En 1 Pedro 2:25 la forma de expresión
propia del AT se refiere a conducir a las ovejas perdidas hacia el verdadero Pastor, e. d. Cristo.
5. El cristianismo primitivo. En los escritos primitivos se pueden hallar diversos significados, p. ej. apartarse, volver atrás, restaurar
y convertirse.
[p 1076] μεταστρέφω. Este verbo poco común significa «transformar», «cambiar». En el NT figura en Hechos 2:20 para la transformación
del sol en tinieblas (cita de Jl. 2:31). El único otro uso se halla en Gálatas 1:7, donde los opositores de Pablo convierten
el evangelio en su opuesto.
[G. Bertram, VII, 714–729]
στρουθίον [gorrión, pajarillo]
1. Este diminutivo significa «gorrión». Los poetas no distinguen al gorrión de otros pájaros pequeños, pero en lo económico el
gorrión constituye una amenaza para las cosechas y se considera como un buen platillo.
2. El equivalente en el AT significa simplemente «pájaro», sin una referencia específica al gorrión.
3. Josefo, La guerra de los judíos 5.467, se refiere a un estanque en Jerusalén que se llama Στρουθίον.
4. El único uso en el NT se da en Mateo 10:29ss y Lucas 12:6–7, donde se argumenta que, puesto que Dios cuida de un pajarillo que
si se vende rinde tan poco, cuidará mucho más de los discípulos, aun cuando sus vidas parezcan ser igualmente insignificantes
según los criterios humanos, y aun cuando estén igualmente expuestos a amenazas de muerte.
[O. Bauernfeind, VII, 730–732]
στῦλος [pilar, columna]
A. La columna en la antigüedad. στῦλος significa «columna», ya sea en su función de apoyo o por sí sola. En sentido transferido
puede denotar a una persona confiable.
B. El AT. El στῦλος es principalmente arquitectónico en la LXX (cf. el tabernáculo y el templo). La columna de nube o de fuego
denota la presencia guiadora de Dios (Éx. 13:21–22), y Jeremías, como una columna de hierro, debe ser una señal de orientación
(1:18). El στῦλος es una plataforma en 2 Reyes 11:14. Cosmológicamente στῦλος sugiere la comparación del universo con una
casa (Job 9:6, etc.). La sabiduría también construye una casa (Pr. 9:1). Originalmente los siete planetas son sus siete pilares; creados
por la sabiduría, dominan el mundo.
C. Afirmaciones rabínicas. Entre los rabinos hallamos a menudo el uso transferido, p. ej. para Abraham, los justos o los maestros
de la ley.